上善若水是一種怎麼樣的境界?水有九德具體包含了哪些東西?
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今天小編爲大家帶來了一篇關於上善若水的文章,歡迎閱讀哦~
諸位同道中人,大家好!今天我們來講,道德經第八章,上善若水,上一講是天長地久,這一講老子緊隨其後的說,上善若水,因爲有了至高無上的善,有了孕育和滋養萬物的水,所以才天長地久,否則那有我們,這些臭皮囊的前世今生。
上善若水
想要搞明白第八章的含義,我們首先要清楚,兩個字,這兩個字就是善和水,那大家就開始笑了,不就是善和水嗎!還要聽你在這裏,人五人六的信口雌黃,哈哈,到底什麼是善?諸位,且聽鄙人娓娓道來,善這個字,甲骨文裏面還沒有發現,最早出現於周晚期,毛公鼎上,所以說善是金文,而善字是會意字,是形容詞,我們再來看,善字的結構,上面一個羊,中間兩點,這兩點就是羊的眼睛,下面一個口,其意是,用羊的眼睛看世界,用羊的口吻說人話,這不是陽奉陰違,也不是牽強附會,我們來看羊這種動物,儒家的溫良恭儉讓,這些良好的品德,羊身上都有,爲什麼如此大言不慚的來說羊,羊,一是好馴化,二是味道鮮美,雖然有些羶味,但這正是其美所在,三是羊的外形漂亮,看着讓人舒服,而且羊還懂得感恩和孝道,你說它善不善?唉!這裏面的學問多了去,我就不細講了。
海乃百川,有容乃大
我們再來看水字,水是什麼?水是大江大河,,亦是斜風細雨,遇火爲氣,遇寒爲冰,嫋嫋兮如龍騰虎嘯,湛湛兮似鏡花水月。這種東西呀,無色無味,無形無狀,簡單潔淨,賤之一文不值,貴之須臾不可離,故云:水乃萬物之源,生命之本。講個故事吧!有一次孔子的學生,子貢問老師,爲什麼君子逢大水必觀?孔夫子說,夫水遍與諸生而無爲也,似德。其流也,埤下裾拘,必循其理,似義,其洸洸乎不淈盡,似道。若有決行之,其應佚若聲響,其赴百仞之谷不懼,似勇。主量必平,似法。盈不求概,似正。淖約微達,似察。以出以入,以就鮮絜,似善化。其萬折也必東,似志。是故見大水必觀焉。
半江瑟瑟半江紅
孔子觀察到了水的,九個德行,水,爲而不爭,有德,百折不饒,遁循其理,有義,取之不竭用之不盡,有道,粉身碎骨不懼,有勇,平靜,平等,有法,適可而止,不求圓滿,有正,出入潔淨無暇,善化,大江東去,不改其志,有志,所以孔夫子對學生說,君子逢水必觀是因爲這些,不是老夫在川上說的,逝者如斯夫,是仁者樂山,智者樂水。說一千道一萬,無非就是古聖先賢的天人情懷,但是這個情懷蘊含着大智慧,大慈悲,如水一樣,真是涓涓細流,養育萬物,博大寬宏,用之不竭,取之不盡呀!
天際
好了,大體上把善和水解釋了一下,接下來我們看一下全文,上善若水。水善利萬物而不爭,處衆人之所惡,故幾於道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。老子說,上善若水,他這個比喻,真的嚴絲合縫,恰當的不能再恰當了,上就是最上,至高無上,善是什麼?善,更多的是精神層面上東西,是看不見摸不着,但是又無所不在,無所不能其極的東西,我認爲善爲道用,發之則名德,有德故能運轉,而水是物質層面上的,雖然無形無色,但是加以利用,又變化萬千,形態各異。
利而不爭
可愛的老子啊!真是用心良苦,他把人性中那個蹊蹺而美麗的東西,用水來引導出來,讓我們如醍醐灌頂,豁然開朗了許多。那就打破沙鍋問到底吧,那到底什麼是善,這不是數學題我給不出一目瞭然的結論,但是我可以給出,幾種比較接近的說法,善有兩面,至柔,至鋼,是我們人性中積極陽光,奮發向上的動力。柔時如春風化雨,剛時如奔雷巨浪,似海乃百川。是孟子說的惻隱之心,是墨子說的,兼愛非攻,更是佛陀說的慈悲無畏,我們再回到道德經上,來觀照這個心,如同水一樣,滋養萬物,不爭不搶,不徐不急,即便是身處衆人,所認爲的黑暗的深淵,亦不卑不亢。所以老子說,這個水幾乎就是道的化身。那善也最接近道了,是不是?因爲上善如若嘛!
雲山霧海
接來了老子一連串,用了七個善來,補充說明上善若水,或者說是引申善的用處,居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時,這裏的七個善字,可以理解成,吉祥美好的善意,當然也可以理解成,善於怎麼怎麼樣,都行!我用一句話來解釋一下吧,心地善良,有虛懷若谷之氣,與人爲善,有一諾千金之誠;用到治理國家上,須知人善任,因地制宜,因時而動。
水
最後老子說了一大串,又回到起點了,不爭,無爲,然後無咎。爲什麼?說白了,聖人之道,落實到現實上來,就是明哲保身,這個和易經上有着異曲同工之妙,只不過一個教人行事,一個教人爲人。當然爭不爭,就看個人的修養了,今天的大多數人,會爲了一些名利,乃至於微不足道的蠅頭小利,爭的你死我活,這個爭,也是沒有錯的,但這和大道比起來,連屁都算不上!
水流萬物
那到底是,爭好,還是不爭好?孔子說,君子無所爭,其爭也君子。花開堪折直須折,不折那是死人,儒家要爭的,就是一個禮義廉恥,就是一個,普普通通的道理,更是君子爲人處世的原則,儒家的爭,也不是讓我們,爭一些小利益。所以大家明白了沒有,爭和不爭是一個假命題,老子的原則是不爭之爭,無爲是爲,孔子告訴我們,該爭什麼?至於個人嘛,愛爭不爭。我們有時候,要格局大一點,才能看的遠一些!那怎麼樣纔能有格局大,看的遠呢!呵呵,多看我寫的文章,總能找到你要的答案。滄月
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