三十六計故事介紹:第十四計借屍還魂
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迷信人認爲人死後靈魂可附着於別人的屍體而復活。後用以比喻已經死亡或沒落的事物,又假託別的名義或以另一種形式重新出現。
【原典】
有用者,不可借①;不能用者,求借②。借不能用者而用之,匪我求童蒙,童蒙求我③。
【註釋】
①有用者,不可借;意爲世間許多看上去很有用處的東西,往往不容易去駕馭而爲已用。
②不能用者,求借:此句意與①句相對言之。即有些看上去無什用途的東西,往往有時我還可以藉助它而爲己發揮作用。猶如我欲“還魂”還必得藉助看似無用的“屍體”的道理。此言兵法,是說兵家要善於抓住一切機會,甚至是看去無什用處的東西,努力爭取主動,壯大自己,即時利用而轉不利爲有利,乃至轉敗爲勝。
③匪我求童蒙,童蒙求我:語出《易經.蒙》卦。蒙,卦名。本紛是異卦相疊(下坎上艮)。本卦上卦爲艮爲山,下卦爲坎爲水爲險。山下有險,草木叢生,故說“蒙”。這是蒙卦卦象。這裏“童蒙”是指幼稚無知、求師教誨的兒童。此句意爲不是我求助於愚昧之人,而是愚昧之人有求於我了。
【按語】
換代之際,紛立亡國之後者,固借屍還境之意也。凡—切寄兵權於人,而代其攻寧者,皆此用也。
【故事:小題大作以示仁德】
統治者爲了收買人心,鞏固統治地位,經常利用小題來做大文章,其實這是借屍還魂謀略的體現。
商湯在郊外看見一個獵人,四面張網,還向天禱告說:“從天上落下的,從地上生出來的,從東西南北過來的,都落入我的網裏吧!”商湯勸告獵人說:“這樣做會把禽獸趕盡殺絕,只有桀這樣的暴君纔會這麼幹!”於是讓獵人收起三面的網,只留下一面。天下人知道這件事都說:“商湯對禽獸如此善待,何況是人呢!”於是,人們都紛紛投靠商湯。
周文王派人挖池,忽然挖出一具骷髏。文王知道後,命令將骷髏安葬。手下人說:“這是一具無主之屍,何必安葬?”文王說:“擁有天下的人就是天下之主,擁有一國之人就是一國之主。現在難道我不是他的主人嗎?”於是讓人給骷髏穿上衣服,放進棺材,擇地埋葬了。聽說這件事的人都感動他說:“文王真是一個賢明的君主啊!連死人的屍骨都得到他的恩澤,還用說活人嗎?”
一次,越王勾踐率領軍隊在行軍途中遇到一隻大青蛙。這隻青蛙的眼睛特別大,肚子非常鼓。勾踐靈機一動,站在青蛙面前,滿臉肅然地敬了一個禮。部下問其故,勾踐說;“我看這隻青蛙很像一個勇猛的戰士,所以十分敬重它。”這件事很快在軍中傳開,士兵們說:“我們受大王教化多年,難道連一隻青蛙都不如嗎?”於是個個抱定必死的決心,在戰場上奮勇拼殺,把吳軍殺得落花流水。
【故事:埋石人韓劉舉義旗】
元朝末年,深受民衆信仰的白蓮教廣爲流行。爲了順利地組織起義,白 蓮教領袖韓山童、劉福通採用借屍還魂的計謀來發動民衆。
當時,元朝徵發了20萬民工正在修整黃河。韓劉瞭解到黃陵崗這個地方 是挖河道的必經之處。於是,他們偷偷鑿了一個獨眼石人,並把“莫道石人 一隻眼,此物一出天下反”這14個字刻在其背後,然後把石人埋在黃陵崗地下。
同時,他們把這兩句話當成歌謠,教給白蓮教徒,並有意在民工中傳唱。 歌謠“天下反”這3個字,集中表達了深受壓迫的廣大民衆要求推翻元朝黑 暗統治的強烈願望,因而在民工中流傳甚廣。
不久,民工們在黃陵崗挖出了那個獨眼石人,因其背後的字與傳唱的歌 謠驚人的相似,頓時引起鬨動。大家信服他說:“歌謠靈驗極了,看來要天 下大亂了!”這樣,韓山童、劉福通順利地聚集3000多人,揭開了反對元朝 統治大起義的序幕。
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