四大徽班是什麼時候開始進京的?探索京劇的形成
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小編整理了京劇的由來給大家詳細說明一下,快點來看看吧。
在清代中葉,我國劇壇上,除了崑曲之外,民間的地方戲曲興盛起來,如梆子腔、秦腔、徽調、楚調等,逐步形成花部(也稱亂彈,指民間戲曲)與雅部(指崑曲)爭勝的局面。當時戲曲演出活動的中心,北爲北京,南爲揚州。北京是全國的政治、經濟、文化的中心,也是戲曲薈萃的地方。江南的揚州位於長江和運河的交匯之處,商業發達,當時又是鹽商集中的所在。“商路即是戲路”,各地的戲曲藝人也就紛紛流向揚州。
還有一個特殊情況,乾隆皇帝從1751年起,曾先後六次下江南巡視,揚州成爲他駐蹕的所在。揚州一帶的達官貴人、富商巨賈紛紛向皇帝獻媚爭寵。他們不惜重金,大興土木,依山傍水建造起一座座美麗別緻的湖濱園林,形成揚州北郊著名的二十四景。揚州的富商素有蓄養戲班的風氣。得知乾隆喜愛戲曲,便把組織戲曲演出作爲迎駕活動的一個內容。乾隆還命蘇州織造、兩淮鹽務等官員選拔藝術精湛的伶人進宮,以備承應。這些都在客觀上促進了戲曲的發展。據史籍記載,在迎駕時節,揚州戲曲演出極其興盛;即使平時城裏城外的“堂戲”、“臺戲”、“大班”等各種演出也頻繁不斷。
由於清廷最高統治者喜愛戲曲,凡皇帝、太后祝壽、皇室喜慶,都要舉行慶典演出,已成慣例。1790年(乾隆五十五年)秋天,爲慶祝乾隆帝八旬壽辰,揚州鹽商江鶴亭(安徽人)在安慶組織了一個名爲“三慶班”的徽戲戲班,由藝人高朗亭率領進京參加祝壽演出。這個徽班以唱二黃調爲主,兼唱崑曲、吹腔、梆子等,是個諸腔並奏的戲班。北京的祝壽演出規模盛大,自西華門到西直門外高粱橋,每隔數十步設一戲臺,南腔北調,四方之樂,薈萃爭妍。或絃歌高唱,或抖扇舞衫,前面還沒有歇下,後面又已開場叫人左顧右盼,目不暇接。真是羣戲薈萃,衆藝爭勝。在這場藝術競賽當中,第一次進京的三慶徽班即嶄露頭角,引人矚目,成爲徽班進京的開始。
此後又有四喜、啓秀、霓翠、和春、春臺等安徽班相繼進京。在演出過程中,六班逐步合併成爲著名的三慶、四喜、春臺、和春四大徽班。當時正是地方戲曲勃興、花雅爭勝的時期,一些新興的地方劇種,如高腔(時稱京腔)、秦腔等已先行流入北京。徽班在原來兼唱多種聲腔戲的基礎上,又合京、秦二腔,特別是吸收秦腔在劇目、聲腔、表演各方面的精華,以充實自己。同時適應北京觀衆多方面的需要和發揮各班演員的特長,逐漸形成了四大徽班各自不同的藝術風格,表現爲:“三慶的軸子(指三慶班以連演整本大戲見長);四喜的曲子(指四喜班以演唱崑曲戲著稱);和春的把子(指以擅演武戲取勝);春臺的孩子(指以童伶出色)”。出現了“四徽班各擅勝場”的局面。嘉慶、道光年間,漢調(又稱楚調)藝人進京、參加徽班演出。徽班又兼習楚調之長,爲匯合二簧、西皮、昆、秦諸腔向京劇衍變奠定了基礎。因此“四大徽班”進京,被視爲京劇誕生的前奏,在京劇發展史上具有重要意義。清末宣統二年(1910),“四大徽班”已相繼散落。四大徽班進京獻藝,揭開了200多年波瀾壯闊的中國京劇史的序幕。
漢劇流行於湖北,其聲腔中的二黃、西皮與徽戲有着血緣關係。徽、漢二劇在進京前已有廣泛的藝術交融。繼乾隆末年,漢劇名家米應先進京後,道光年初(1821年),先後又有著名漢劇老生李六、王洪貴、余三勝,小生龍德雲等入京,分別搭入徽班春臺、和春班演唱。米應先以唱關羽戲著稱,三慶班主程長庚的紅淨戲,皆由米應先所授。李六以《醉寫嚇蠻書》、《掃雪》見長;王洪貴則以《讓成都》、《擊鼓罵曹》而享名;小生龍德雲善演《轅門射戟》、《黃鶴樓》等劇;余三勝噪音醇厚,唱腔優美,文武兼備,以演《定軍山》、《四郎探母》、《當鐗賣馬》、《碰碑》等老生劇目著稱。漢劇演員搭入徽班後,將聲腔曲調,表演技能,演出劇目溶於徽戲之中,使徽戲的唱腔板式日趨豐富完善,唱法、唸白更具北京地區語音特點,而易於京人接受。道光二十五年(1845年)各大名班,均爲老生擔任領班。徽、漢合流後,促成了湖北的西皮調與安徽的二簧調再次交流。徽、秦、漢的合流,爲京劇的誕生奠定了基礎。
道光二十年至咸豐十年間(1840-1860),經徽戲、秦腔、漢調的合流,並借鑑吸收崑曲、京腔之長而形成了京劇。其標誌之一:曲調板式完備豐富,超越了徽、秦、漢三劇中的任何一種。唱腔由板腔體和曲牌體混合組成。聲腔主要以二簧、西皮爲主;之二,行當大體完備;之三,形成了一批京劇劇目;之四,程長庚,余三勝、張二奎爲京劇形成初期的代表,時稱“老生三傑”、“三鼎甲”即:“狀元”張二奎、“榜眼”程長庚、“探花”余三勝。他們在演唱及表演風格上各俱特色,在創造京劇的主要腔調西皮、二簧上和京劇戲曲形式上,以及具有北京語言特點的說白、字音上,做出了貢獻。
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