黎族人對“鬼”有着怎樣的態度?黎族“鬼”文化
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祖先鬼。各個村落,以自己父系血緣男性正常死亡的遠祖和祖先構成。這種在人們意識上所謂“祖先鬼”是人們所崇拜的主幹;黎族同一祖先的直系血親的婦女,其嫁出去的又是正常死亡的,也被歸爲所崇拜的“祖先鬼”。若是人們有病,請巫師來家中查鬼。若巫師說:“乃祖先鬼作祟”那便是意味着大難臨頭,病者趕快請巫師、娘母前來殺牛祭鬼,巫師、娘母兩者均是男性充當。其區別是祭鬼時,娘母穿上婦女的筒裙和上衣,盤旋跳舞,跳出宗教性質的舞蹈;巫公則穿上本民族男性的服裝,或穿上從漢族那裏買來的長衣,只司唸咒,在多種不同祭祈儀式中,念各種咒語。
天鬼。人們意識中認爲天鬼住在天上,害蟲侵蝕莊稼,人們認爲是天鬼作祟。秋後海南島多臺風,颱風所造成的風災,人們認爲是天鬼作祟,雨季裏暴雨成災,人們認爲是天鬼的搬弄。天鬼的魔力僅次天祖先鬼。若是有自然災害的出現,巫師認爲是天鬼在搗亂,人們異常惶恐,殺豬、殺雞,請 “鬼公”祭拜天鬼。
地鬼。海南島處於一個多地震的地帶,便認爲地鬼在作祟,對有感地震,不論其強度如何,地震之後,村裏概請娘母殺豬祭地鬼。
雷公鬼。打雷閃電,下大雨或雷電傷人,或是天旱久不下雨成災,人們均認爲是雷公鬼在搗亂。這裏乃是一個瘧疾的高發區,人們染上了瘧疾,又認爲是兩種鬼在捉弄:若說是雷公鬼搞的,就請娘母祭鬼,請求雷公鬼寬恕;認爲是天狗鬼乾的,則請天狗鬼寬恕。
山鬼。山鬼來源多種多樣。一些人在山裏迷路死的,到大山裏砍山欄,爬上大樹不慎摔死的,或被大樹倒下壓死的,在山上被毒蛇咬死的,等等。總之,凡是在山上死於非命的,死後的鬼魂統稱爲“山鬼”。人們認爲,山裏的野獸、農作物、山路、森林、野生的果子和野菜,凡是山村裏所有的東西,一概歸山鬼管理。因此,打獵前,砍山種植前,都要請巫師查明這座山裏死過什麼人,然後擇定某日,由巫師點香,在這座山裏祭“山鬼”,巫公念着那些死在山裏的人名字,祈求它們保護打獵或砍山欄的人,使打獵的人打到獵物,或砍山欄者身體平安,保護山欄作物,不受天鬼、雷風鬼的騷擾。
水鬼。溺死於河裏的會成爲水鬼。人們所在的村莊,村前若有河流,人們每於一定時間,到村前慣常涉水過河的地方,或在打魚的地方,祭祀水鬼,祈求保佑人們平安,保佑人們能捕到魚。
骯髒鬼。凡是上吊自殺的,或被別人殺死的,產婦難產死的,統稱爲“骯髒鬼”。這樣死去的人,須埋在一些低下的地方,不能埋在本族正常人死亡的公共墓地裏。人們認爲這種骯髒鬼,四處飄零,碰上誰,便附在誰的身上,不生病,也會日夜不安。凡患拉肚子、感冒、流行性感冒的、眼病的,概認爲是骯髒鬼在作祟。
餓死鬼。因飢餓而死的,被稱爲餓死鬼,凡是人們走過那些飢餓而死的人死亡地點時,必須檢拾一塊樹葉或拾一塊石頭放在那裏;樹葉代表一件禮物,石頭代表一個錢。這樣做法,用以表示可憐其鬼魂,並表示人們在關心它,人們認爲這樣做會得到好報。
火鬼。天上閃電的火光,夜裏螢火飄忽,概被認爲“火鬼”出現。婦女產後不能走出家門,怕的是容易碰上這些火鬼,人們認爲若碰上火鬼,會使新生的嬰孩生病。
竈公鬼。黎族房子的中廳,有個火塘,火塘上放下3塊石頭作爲火竈用的,那3塊石頭,人們認爲是“竈公鬼”,人們平常不能用木柴樹枝敲打這3塊石頭,主人搬家也不能動它,凡是動到它,容易引起家裏人不平安。這裏還有一個關於這件事的故事。一百多年前,有一家人原先住在山上,後來搬到平原去。有一天,這家人的一位小孩趕牛上山,經過舊居住地,過去作火竈用的3塊石頭仍在,於是這位小孩用牛鞭抽打這3塊石頭,晚上回到家後,馬上生病,後來請巫師祭鬼才痊癒。
瘋癲鬼。這是哈方言中最顧忌的一種鬼魂,認爲這種鬼魂魔力無邊,其魔力之大超過祖先鬼。
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