成語“好大喜功”出自何人?其中有什麼歷史典故呢?
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【好大喜功成語出處】
《新唐書·太宗紀贊》:“至其牽於多愛;復立浮圖;好大喜功;勤兵於遠;此中材庸主之所常爲。”
釋義:指不管條件是否許可,一心想做大事立大功。多用以形容浮誇的作風。
【好大喜功成語故事】
李世民跟隨父親李淵趁隋末之亂起兵,南征北戰,打了無數勝仗,爲平定內亂,建立李唐王朝,立下了大功。後來,李世民繼承了李淵的王位,成爲唐代的第二代君王。唐太宗李世民作爲中國歷史上着名的有所作爲的開明君主,作爲一位文武兼備,具有雄才大略的政治家、軍事家,取得了輝煌成就,使中國封建社會發展到了巔峯狀態,“貞觀之治”聞名四海。
然而,作爲一言九鼎的封建帝王,李世民也無法擺脫他的歷史侷限性。“人無完人,金無足赤”,李世民也具有很多封建帝王無法擺脫的缺點。《新唐書》的作者把李世民比作是古代周武王那樣的聖明君王,但也指出他“好大喜功,勤兵於遠”。
貞觀六年,羣臣提議李世民行封禪之禮,魏徵對此持反對意見。李世民便氣呼呼地逼問魏徵:“朕功不高耶?”“德未厚耶?”“年穀未登耶?”“華夏未安耶?”“遠夷未慕耶?”魏徵承認李世民在這些方面確實取得了輝煌的成就,但同時指出還不足夠。從兩人的一問一答中可以看出,李世民此時已經產生了自滿情緒,對已取得的勝利和成功沾沾自喜。
李世民不足的暴露,主要集中在貞觀十年以後。
貞觀十一年,魏徵指出他已有“意漸深刻”“法無定科,任情以輕重”的情況。張亮、張蘊古與盧祖尚等人就是在這種喜怒任刑的情況下,被輕罪重判而處死的,連李世民本人也對其中的幾件事追悔不已。所以,有人指出,貞觀後期,李世民經常以言代法,破壞自己一手建立起來的法制,這等於是自亂其法。
貞觀十三年,魏徵奏上了他那篇着名的《十漸疏》,對李世民展開了全面的批評。儘管李世民以“從諫如流”的美名家喻戶曉,但在這方面他並非完人,有時候納諫也不算是心甘情願。有一次,如果不是皇后的提醒,他還差點殺了直言的魏徵呢。
貞觀十九年,好大喜功的李世民拒絕褚遂良、張亮、李大亮等大臣的諫言,一心興師東征高麗,結果慘敗而歸。這場戰爭勞民傷財,削弱了唐朝國力。在班師回朝的路上,李世民悶悶不樂地嘆息說:“魏徵若在,不使我有是行也。”事實上,當時儘管魏徵已經離世,但朝中並不缺乏犯顏苦諫的大臣,只是李世民追求個人功業的慾望迷亂了自己的心罷了。
儘管遠征高麗以敗北收場,然而,李世民並沒有從中汲取足夠的教訓,而是剛愎自用,執拗不回,頑固地還要準備再一次發動東征高麗的戰爭,在以後幾年中大練水師,製造戰船。
就這樣,李世民爲了擴張唐朝的勢力,沿着政治上的下坡路滑行,而且越滑越遠,直至生命的終點。
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