《紅樓夢》裏的大觀園在那?大觀園時候真的存在
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《紅樓夢》問世以來,便有人開始尋找大觀園的地址,書中線索多從林黛玉自揚州進京開始。可是,書中的京城是指南京還是北京?第一種說法:有人認爲書中寫的是“金陵賈府”,大觀園又是元春省親時建造,那麼大觀園自然應在金陵,也就是現在的南京。乾隆時期,有個名叫明義的人寫了《題紅樓夢》詩20首,其中有一首詩小序中提到了大觀園:“曹子雪芹出所撰《紅樓夢》一部,備記風月繁華之盛,蓋其先人爲江寧織造,其所謂大觀園者,即今隨園故址。惜其書未傳,世鮮知者,餘見其鈔本焉。”隨園是詩人袁枚建造的一處園林,他也趁機應合着說:“康熙間,曹練(楝)亭爲江寧織造,……其於雪芹撰《紅樓夢》一部,備記風月繁華之盛,中有所謂大觀園者,即餘之隨園也。”那麼,隨園是不是曹家原先的園林呢?
據史料記載:雍正五年(1727年),曹雪芹的父親曹瞓因“騷擾驛站”罪而被抄家,幾代人苦心經營58年之久的府第易主,清廷任命內務府郎中隋赫德接替了曹瞓的職務,後又把曹家的產業賞給隋赫德享用。清政府垮臺後,從曹家的檔案資料看,“隋家前即曹家故址”,據說隋赫德對曹家的主宅進行過改造,或許這就是“隋園”的由來。可惜這處“隋園”掛牌時間不長,隋赫德也因貪污受賄而被抄家。不久,江寧知府袁枚看中了這處房產,乾隆十三年(1748年),他出大價錢買下了“隋園”,然而又覺得佈局不合己意,進行了改頭換面的建設,並易“隋”爲“隨”,在這裏寫出了著名的《隨園詩話》,使這個地方的名氣隨之大增。
有人考證,當年袁枚所造“隨園”的地理位置即今南京市廣州路西側,東起幹河沿、青島路,西至隨家倉、烏龍潭,現在青島路和上海路之間尚有“隨園街道”,可見,昔日隨園之規模是何等可觀!以上這些說法可謂有根有據,比較符合“曹家故址”變化情況。再從曹雪芹自身,少年時代他在江寧(今南京)老家度過,對於風月繁華的場面記憶猶新,後來寫《紅樓夢》時,很容易把本應屬於自家的“隋園”當作“大觀園”的原型,這樣寫起來得心應手,復舊出新,因而取得了很好的藝術效果。不過,著名紅樓夢研究專家周汝昌先生卻不贊成以上看法,他在《紅樓夢新證》中說:“袁氏的話毫無根據,所謂向壁虛造,信口開河。”周先生的這一觀點所否認的不僅僅是袁枚一人,連明義、裕瑞兩人的說法也靠不住了。
第二種說法:“大觀園”的原型既非南京舊時的“隨園”,而是在北京。清代道光年間胡大鏞提供了“大觀園”應在北京的一條資料,他在自己的五律《雨後得古香北地書柬書尾》一詩的小序中寫道:“來書雲:訪古,得《紅樓夢》中大觀園故址,晤老衲,爲賴大耳孫,是真聞所未聞。”古香時居北京,給胡大鏞寫信報告了訪得大觀園故址的消息,遺憾的是他未說出在北京什麼地方。其後,謝道隆在自己詩注中明確指出“十汊海,或謂即大觀園遺址”。到了近代徐珂編《清稗類鈔》時則肯定地說:“京師後城之西北,有大觀園舊址,樹石池水,猶隱約可辨。”
《紅樓夢》第18回薛寶釵有首七律詩,其中有這樣一條線索:“芳園築向帝城西”,循着這條線索向北京城西尋找,果然找到了“大觀園”的原型——恭王府中的“萃錦園”。周汝昌先生在1953年出版的《紅樓夢新證》中提出了這一看法,獲得了一些專家學者的響應。吳柳先生在1962年發表《京華何處大觀園》一文,他認爲“恭王府是大觀園遺址”。並舉例說這裏的後花園裏有“有座戲樓,看得出那是清初的建築,恭王后人溥濡先生是名畫家,他住的那座房子,是雍正年代的建築”。當然,僅此一處,似猶不足,吳先生又啓發性地說:凡遊歷過恭王府的人,如果按《紅樓夢》上的大觀園去尋找,都可在這裏看見“瀟湘館”、“怡紅院”,甚至連鳳姐的“後樓”、賈璉偷娶尤二姐的“花枝巷”也不難找到,真是各有其所,無不逼肖。
恭王府是清代有名的毫華府第,它座落在北京城西北,左依什剎海,後臨後海沿。這裏原先可不是什麼王府,而是清代權臣和糰的私宅,始建於乾隆四十一年(1776年),竣工於乾隆五十年(1785年),歷時9年,耗銀無算,是當時京城數一數二的豪宅。後來和糰被褫職下獄,家產抄沒,這處豪宅成了乾隆第十七子慶僖親王永磷的王府。咸豐二年(1852年),道光第六子奕NFDB1又住了進來。他在道光三十年(1850年)被封爲恭親王,從此這裏才名正言順地成了“恭王府”。自和糰之後,恭王府進行過不同程度的修繕和改建,但大體上未超出原有的規模、佈局和形制。
恭王府的“萃錦園”確實很像《紅樓夢》中的“大觀園”,但從這座王府的歷史來看,它又不可能是“大觀園”的原型。因爲曹雪芹早在乾隆二十八年(1763年)就已辭世,他死後13年和糰才修建這處私宅(即後來的恭王府),曹雪芹怎麼可能以此作爲“大觀園”的原型來描寫呢?當然更不知道同治年間仿造“大觀園”了。應該說恭王府“萃錦園”是照“大觀園”的模樣加以仿建,而決不是曹雪芹照着它來描寫《紅樓夢》中的“大觀園”!
據記載,同治年間,恭親王對此曾進行過一次較大規模的修繕。在改建此園時,恭親王有意按“大觀園”的意境設計和施工,如其中的“渡鶴橋”、“沁秋亭”、“詩畫舫”、“浣雲居”等,大都照抄照搬曹雪芹的“設計”。由於當時《紅樓夢》一書已廣爲流行,不僅“久爲名公巨卿賞鑑”,連慈禧太后都十分喜愛;恭親王位列名公巨卿,且文化根底不淺,他不可能不知道《紅樓夢》。對於《紅樓夢》的“大觀園”,恭親王心嚮往之,模仿建造藉以自娛,從而把紙上的描繪變成了現實。由於恭王府的規格很高,它和榮國府的身份十分接近,人們很容易把二者等同起來。在京城,只有這座王府花園最接近《紅樓夢》中的那所毫宅,因而人們就把它當成了“大觀園”的原型。
第三種說法:北京沒有大觀園原型。《紅樓夢》第2回裏有這樣一段:“隔着圍牆一望,裏面廳殿樓閣,也還都崢嶸軒峻;就是後一帶花園子裏面樹木山石,也還都有蓊蔚涸潤之氣。”這是賈雨村對冷子興介紹南京榮國府及其花園時說的話。脂硯齋因而批道:“後字何不直用‘西’字。恐先生墮淚,故不取用‘西’字。”如此說來,脂硯齋主人心中的“大觀園”,即是昔日曹雪芹家中的西花園。
其實,《紅樓夢》只是一部文學作品,並非歷史記載。《紅樓夢》作者在創作這部鉅著時,必然是對許多園林、景觀的“綜合”和“想像”,“天上人間諸景備”的大觀園,並非一定要有實指。正如曹聚仁先生在《小說新語》中所說:“大觀園是拿曹家的院落作底子,而曹家的府院,有北京的芷園,南京、揚州、蘇州的織造府,都是大觀園的藍本。同時,曹雪芹生前所到過的園林,都可以嵌入這一空中樓閣中去,所謂‘大觀’也不妨說是‘集大成’之意。不能看得太老實,卻也並非虛無縹緲的。”曹先生的這番話很有道理,看看“大觀園”之奇情異景,天上人間皆備,從古至今少有,說是神仙府第也不爲過。然而,它只是《紅樓夢》作者心中的“大觀園”,是高度概括中國園林藝術的典型創造,現實中並沒有“大觀園”的原型。
紅樓夢大觀園的原型或爲圓明園?大觀園在哪裏
此則岳陽樓之大觀也的觀是什麼意思
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