紅樓夢中尤三姐的一生都是什麼樣的?她到底奇在哪裏?
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中國傳統文化源遠流長,博大精深!今天小編給大家整理了尤三姐的相關內容,不知能否幫助大家拓展一些知識?
尤三姐是《紅樓夢》裏一個非常特殊的人物,讀者有極贊尤三姐的,更有以尤三姐之行微詞者。這源於你看的是哪一個版本。
若初讀《紅樓夢》,看的的程本系統,就是以程甲本或程乙本爲底本的,那麼對尤三姐批評不起來,會佩服她的性情、人格和膽略,對她這個人的節操都趨向於理解,臺灣有一個非常著名的作家就非常喜歡尤三姐,在他的心目中,尤三姐的形象比林黛玉也差不到哪裏去。之所以會出現這樣的認知,就是因爲程本系統大半個世紀幾乎統治了臺灣市場的原因。
而如果一接觸《紅樓夢》,讀的是脂本,或者是以脂本爲底本的《紅樓夢》,就不大容易特別喜愛尤三姐了,在她的身上,看到的是淫遍了寧榮二府的多姑娘的影子,尤三姐作爲小官宦家庭出身的女子,她的許多行爲難以爲人所接受。
我們當然要以脂本爲依據,也就是說,脂本里的尤三姐纔是曹雪芹筆下真正想要表達的樣子。她身上有邪亦有正,真是秉正邪兩賦比較有代表性的人物。讀尤三姐,其實並不能簡單從表象看問題,因爲尤三姐身上的悲劇深重程度,不比諸釵輕。
尤三姐前半場堪稱多姑娘
紅樓女性有兩個極端的存在,一個極端是林黛玉、妙玉和晴雯所代表的品格高潔、性靈高貴到極致的女性。她們完全隔離了肉慾,將這個詞放在離她們比較近的地方都有些玷污了這些女子。她們的愛,是纖塵不染之愛,她們的情是到達了靈性之至的乾淨。另一個極端就是以多姑娘爲代表的女性,她們的世界裏從不談情,只談肉慾和與之不可分割的利益,多姑娘衡量自己要不要和一個男人產生聯繫,只有一個標準就是他能給自己多少錢。
尤三姐神奇地將這兩個極端完美地連接起來了,曹雪芹筆下的尤三姐,爲我們呈現出最複雜的女性情感和最令人深思的社會大環境之惡。
尤三姐和她的姐姐尤二姐並不是尤家的小姐,而是尤老孃死了的先夫的兩個女兒,死了丈夫的尤老孃改嫁尤氏之父,兩個女兒隨她一同進入尤家,在封建社會,這不是主流意識形態所認可的,一女不侍二夫的封建倫理深入人心,所以二尤被曹雪芹非常自然地以“拖油瓶”稱之。
上流社會看到這兩個“拖油瓶”,有意無意地會顯露出不屑和不齒的態度,就連格外尊重女孩的賈寶玉都是這樣,更不要說是別人了。
尤老孃的運氣不好,二嫁的丈夫又死了,她們母女又一次失去了依靠、沒有了生計來源。客觀條件下,尤氏母女依附寧國府,尤二姐和尤三姐順理成章地成了賈珍賈蓉的玩物。這事並不隱祕,賈璉就知道寧國府的父子聚麀之誚。
閨中女孩兒淪爲姐夫的情婦,在尤氏姐妹二人心中投下了不同的理解,於尤二姐她一心想在賈府能有個結果,比如成爲賈珍的二房或者小妾,她也就終身有靠了。尤三姐是個性情剛烈之人,也是個聰明的人,她內心痛苦卻因爲生存不得不承受屈辱,這從她對待賈蓉非打即罵和對賈璉的勾引無動於衷的態度可知。她不能和寧國府翻臉,一是寧國府畢竟算她的金主,二則還有母親和姐姐,正所謂人在屋檐下,不得不低頭。
小說六十五回對尤三姐進行了一場香豔至極的描寫,賈珍玩弄她,後又來一個賈璉,兄弟二人情深,對待尤二姐的態度是可以拱手相送的,這一下激怒了尤三姐,賈家的男人拿她們不過當粉頭,而且還要公開表達出來,尤三姐不是下九流之人,她寧願死不受此侮辱。小說對尤三姐的表現是這樣描寫的:
這尤三姐鬆鬆挽着頭髮,大紅襖子半掩半開,露出蔥綠抹胸,一痕雪脯。底下綠褲紅鞋,一對金蓮或翹或並,沒半刻斯文……再吃了酒,又添了餳澀淫浪……
曹雪芹對尤二姐的這一段描寫,就算是對多姑娘,也是沒有的,這裏面所點出的幾個地方,比如說抹胸,和胸脯,還有腳。在封建社會是決不可以對外人露的。就算是雜書,也只有對妓女纔可如此描寫。《紅樓夢》這段對尤三姐的描寫,和多姑娘比,有過之而無不及。
再看尤三姐對賈珍和賈璉是如何說話的:
“你不用和我花馬弔嘴的,清水下雜麪,你吃我也見……這會子花了幾個臭錢,你們哥兒倆個拿着我們姐兒兩個權當粉頭來取樂兒,你們就打錯了算盤了。我也知道你那老婆太難纏,如今把我姐姐拐了來做二房,偷得鑼兒敲不得……若大家好取和便罷;倘若有一點叫人過不去,我有本事先把你兩個的牛黃狗寶掏了出來……喝酒怕什麼,咱們就喝!”自己先喝了半杯,摟過賈璉的脖子來就灌,說:“我和你哥哥已經吃過了,咱們來親香親香。”
尤三姐此舉此言,何等的老辣,何等的膽大,又是有何等的氣魄。今天這樣的女性很多,那是因爲解放了思想,《紅樓夢》的時代,尤三姐此舉可謂石破天驚。她這麼做,一是她的確能做得出來,二是她在情緒上悲憤到了極點,三是她抱着魚死網破的決心。
讀者看這一段,可以批評尤三姐,但背後更顯悲劇,尤三姐是個明白人,所以她才如此的痛苦,她和姐姐尤二姐不同,尤二姐始終是個糊塗人,兩個人雖說都是悲劇,但尤三姐的悲劇更顯人生和人性之殤。
大罵賈珍賈璉之後,尤三姐過了一段肆意的生活,想罵誰就罵誰,管你是賈璉、賈珍還是賈蓉,她勾引他們卻絕不讓他們得手,她打金戴銀,買珠購寶,一個不如意,就剪衣裳糟蹋吃食,她要幹什麼呀?她就是要作踐賈珍賈璉們,用這樣的方式爲自己爲姐姐討一個所謂的公道。但尤三姐畢竟是個待字閨中的女孩子,她能施展的空間到這裏算是極限了,在有限的可能裏,她成爲了自己的主宰。
這樣的大鬧之後,尤三姐徹底迴歸了她作爲女兒的原本屬性。
後半場的尤三姐可比林黛玉
尤三姐的轉變是突然間發生的,在她認真考慮自己的終身問題之後。
她五年前曾見過柳湘蓮一面,一見鍾情,發誓此生非他不嫁。對於賈府裏的爺們兒,她和姐姐截然不同,她看不上賈璉賈珍可以理解,其實她也看不上寶玉,她看上柳湘蓮什麼了呢?也許是柳湘蓮化爲旦角的嫵媚多情,也許是柳湘蓮江湖少俠的自由性情。總之,當她認真考慮這個問題的時候,尤三姐一改當初,走向另一個完全相反的反向。
尤三姐直面了自己的內心和自己的感情,於是她迴歸到自己原本的個性。她從此非禮勿聽非禮勿言起來。
小說的故事走向讀者都知道,在賈璉的努力和撮合下,柳湘蓮的確留下了家傳寶劍,算是和尤三姐定了親事,這門親事也經過了賈府、尤家還有薛家的認可。但是,尤三姐沒有等來幸福,她等來的是柳湘蓮執意退婚的晴天霹靂。
柳湘蓮退婚的理由是現實的,當他知道尤氏姐妹靠寧國府養活,尤其是知道二人常常寄居寧國府後,他就明白了,二尤都不可能幹淨,柳湘蓮是世家子弟,儘管敗落了,但上流社會娶妻的基本標準沒變,他有姑媽、也有欠他救命之恩的薛家爲他料理。
和柳湘蓮成婚,走上人生正軌,是尤三姐唯一的人生希望,現在希望破滅,她無法再回到過去,她再也無法重新過仰人鼻息沒有尊嚴的生活了。和柳湘蓮定親後的尤三姐無論對自己還是對他人,都有了嚴格的人格界線,我們不好說她是潔身自好,應該說,高潔的人格已經在她的內心升騰起來,這個時候的尤三姐,精神趨向於林黛玉。小廝興兒有過一個比喻:“三姐兒的面龐體量和林姑娘差不多。這是小廝的話,這個時候的尤三姐,精神上其實也是。
面對柳湘蓮的退婚,尤三姐的世界塌了,她自刎不是爲證明自己,也不爲姻緣破滅,而是她高潔的精神已經沒有了生存的空間,現實不會給她生存空間了,她一介女子,除了依附男人和家族,沒有任何的活路。
尤三姐的悲劇是多層次的,她在每一個生命階段都是痛苦的,不過是這痛苦的來源截然不同罷了。
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