紅樓夢中爲何沒有續寫七夕節?原因是什麼
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你真的瞭解紅樓夢嗎?小編給大家提供詳細的相關內容。
七夕自漢代就形成了一個節日,到唐已爲人們所重視,宋代達到頂峯,封建社會,七夕節比今天要受重視的多,它的非常重要的一個主題就是乞巧,說白了,是一個閨中女孩兒的節日。
《紅樓夢》是一部描寫閨中少女的小說,對七夕卻沒有描寫過一次,難道是曹雪芹忘了嗎?當然不是,因爲《紅樓夢》提及七夕的地方多達七八處。總是拿它說事,卻不描寫它,這裏面是有用意的,答案就是在小說的第七十六回。
七十六回是賈府過最後的一箇中秋節,這時的大觀園裏,寶釵姐妹、李氏姐妹、邢岫煙等都已經搬走了。江南甄家剛剛被抄家不久,賈府裏悲傷的氣氛揮之不去,冷清加上這濃到化不開的悲涼,賈母帶着大家硬是撐到三更天,也抽轉不了這濃重的悲傷感覺。
林黛玉和史湘雲離席踱步到凹晶溪館,月光如水,荷塘如披一層薄霧,二人偶發詩性,聯了一組五言排律,其中有一句:犯鬥邀牛女, 乘槎待帝孫。前一句爲黛玉所作,後一句爲湘雲所對。
這一句詩實在是不起眼,不但不起眼,嚴格推敲起來,犯鬥、乘槎是個同義詞,就是上天的意思,邀牛女、待帝孫也差不多。林黛玉和史湘雲可是《紅樓夢》裏超一流的詩人,怎麼會作出這樣平庸的詩呢?讀者都能感覺到這一點,曹雪芹當然不會到這裏技窮了。
千萬別小瞧了這兩句詩,這裏面學問大了,含義深了。
犯鬥邀牛女,說的是乞巧,乞巧以及乞巧的典故早就淡出甚至消失在了人們今天的生活裏,但是古人不同,一說乞巧,文學作品裏最高級或者說最著名的一次就是《長生殿》裏那一段摺子戲《乞巧》,元春省親就點了這一齣戲。這段故事是這樣的:
唐明皇因爲私會梅妃,楊玉環吃醋二人鬧了一場矛盾,後來兩人和好,楊玉環於七夕在長生殿乞巧,邀來了正在鵲橋相會的女郎織女雙星爲她和皇帝的愛情誓言作證。看看這個“邀”,牛女雙星是神仙,一般人沒資格當然也邀請不來,還有牛女二星一年只得一次相約,一般人也不敢邀啊。只有帝王貴妃纔有資格,或者說牛女二星才能在寶貴的約會時間裏願意給這個面子。
犯鬥邀牛女,就是牛女雙星被邀請見證了唐明皇和楊玉環的愛情的情景。後來楊貴妃被賜死馬嵬驛,來到了蓬萊仙境,楊玉環做了神仙,可是她不開心,和唐明皇的愛情雖說感動了天庭,想安排二人重逢,在這個環節中,牛郎和織女發生了分歧,織女認爲唐明皇於馬嵬驛賜死楊玉環,違背了他當年在長生殿和楊玉環乞巧時所立下的誓言。這裏織女唱詞道:“他情輕斷,誓先隳,那玉環呵,一個鐘情枉自癡。從來薄倖男兒輩,多負了佳人意。伯勞東去燕西飛,怎使做雙棲!”
牛郎是這樣爲唐明皇開拓解釋的:“李三郎自應知罪。但當日馬嵬之變呵,國事危,君王有令也反抗逼,怎救的佳人命摧。想今日也不知怎生般悔恨與傷悲。”
總之,經過一番做工作和磋商,天庭終於做出決定:讓唐明皇和楊玉環二人相會,讓他們做一對兒神仙夫妻,還請了嫦娥借月宮一地用作給他們二人婚禮的殿堂。
這後面發生的這一段天宮裏的故事,就叫做“乘槎待帝孫”。
上一段作爲帝王和貴妃,用了一個“邀”字,到了後一段,二人的命運完全取決於帝孫,也就是織女,就用了一個“待”字。想想這裏面角色轉換,何其微妙動人。
曹雪芹用典故寫出這兩句詩,絕不是爲了講一個故事那麼簡單,他的用意至少有三:
一是對待愛情的問題上,牛郎和織女是有距離的,織女顯然對唐明皇違背誓言的行爲不太容忍,愛情算是她的信仰,這裏其實就是在說林黛玉的愛情觀。唐明皇並沒有違背愛情,他不過是爲情勢所逼,失去貴妃之後,他的後半生是鬱鬱寡歡的,是痛苦的。這一種心歷路程又是賈寶玉的真實寫照,他後來娶了薛寶釵,也不過是空對,最終還是懸崖撒手,和唐明皇也算上殊途同歸吧。
二是寶黛二人在天宮重逢。賈寶玉(神瑛侍者)當然最後會回到赤霞宮,和已經回到太虛幻境的黛玉也會重逢。因爲小說一開始,林黛玉這棵絳珠草就生在三生石畔,既然是三生,人世間之後,當然還有第三世。
三是在說這個污濁的世界容不下最美好的東西,包括愛情。他不忘控訴的仍然是那個骯髒的世界。在《長生殿》裏的唐明皇和楊玉環的愛情裏,安史之亂就是劊子手,楊玉環是受害者,唐明皇也是受害者。比照賈府也一樣,寶玉黛玉同樣都是受害者。想要遂心如願只有寄希望於來世了。說天宮,說幻境,不過是作者的美好願望,這裏他真實想要表達的是最真實的絕望。
犯鬥邀牛女,乘槎待帝孫。沒有文采,平鋪直敘,甚顯平庸。不過,曹公凡有不正常之處必有緣由,裏面也都藏着他真實想要表達的心聲。曹公不寫七夕,只此一句,已勝萬言。
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