紅樓夢中太虛境宮門上的四個字是什麼？有何含義？

還不知道紅樓夢中太虛境宮門上的四個字是什麼的讀者，下面小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧~

《紅樓夢》裏具有象徵意義之處、之物有很多，比如太虛幻境，風月寶鑑，二者一物一境，細想表達的卻是一個主題，那就是：假作真時真亦假，無爲有時有還無。其實還有一處，也是同樣的意思，卻直白淺近許多，與前二者表達的亦是同一主題，區別在於它實爲對世俗的總批判，奇怪的是，它言語凌厲，卻常常爲讀者所忽略。這就是太虛幻境宮門上的四個大字：孽海情天。

《紅樓夢》是帶有濃厚佛道文化的小說作品，佛教裏對“孽”的解釋就是罪惡。將“情”定義爲罪惡苦難的根源。孽海，就是說人們沉淪於罪惡之中不能自拔。“罪始濫觴，禍終滅頂，噁心不息，孽海轉深”的佛家警語恰時地解釋了這四個字的內涵，也解釋了《紅樓夢》大悲劇之根源。與此匾額相呼應的是太兩邊的對聯：

厚地高天，堪嘆古今情不盡;癡男怨女，可憐風月債難償。

多麼透徹錐心的解釋!

厚地高天，出自《詩經·小雅·正月》：謂天蓋高，不敢不局;謂地蓋厚不敢不蹐(jí)。什麼意思呢?就是說，天地雖然寬廣，人在其中貌似活動空間很大，其實一樣受禁錮而不能自在。

天地這麼的廣闊，一個“情”字，不知困住了多少世人是心靈。人類繁衍至今，癡男怨女從來不絕，男女之間的這點事，就像是欠債需要還錢一樣，沒有人能瀟灑地將其拋開。

曹雪芹一邊以徹悟的視角來審視俗世紅塵，一邊卻流露出他因果和宿命論的思想。我們讀紅樓，會發現曹雪芹一邊用這些具有佛道意涵的詞爲自己的作品背書，可是作爲他代言人的賈寶玉，就算是最後皈依佛門了，其實並沒有能夠擺脫這一精神的束縛。不知他在創作的過程中該有怎樣的糾結，亦或是他根本沒有意識到自己的矛盾。

《紅樓夢》創造性地將“情”一分爲二，劃分爲完全對立的兩個範疇：一爲“意淫”之情。二是“皮膚濫淫”之情。對前者，他竭盡推崇和褒讚。品性的高潔是擁有這種感情之人身上最顯著的標籤。對於後者，骯髒和不堪纔是它最恰當的註腳。說白了，前者是精神層次的愉悅，是感情最高級的形式。而後者，追求的是感官刺激和身體的快樂，是低級的。

具體到人物，賈寶玉、林黛玉、晴雯三個是“意淫”之情最典型的代表，若加以延伸，還可以將賈薔和齡官、守備公子和張金哥、柳湘蓮和尤三姐等納進來。和意淫的稀有形成鮮明對照的，是遍地開花般的皮膚濫淫，賈府裏的男人們，除了賈寶玉，幾乎全部都可以歸爲這一類，包括一副正經面孔的賈政。

其實有些感情無法做到非黑即白的釐清，比如賈珍和秦可卿，賈璉和尤二姐，秦鍾和智能兒。他們的感情最開始當然是從最原始的慾望開始的，但發展到最後，無論是秦可卿的死亡，還是尤二姐的死亡，或者智能兒的不知下落，留給他們另一半的，是誰也否認不了的深重的痛苦。

《紅樓夢》還描寫了兩種感情的衝突，最典型的就是賈璉和王熙鳳。賈璉是須臾離不得女人的，這個離不得就是他旺盛的需求。表現得最爲淋漓盡致的就是他情急之下竟然拿小廝出火，還有他面對多姑娘時的醜態。王熙鳳完全不同，王熙鳳是衆多紅樓女子裏極少見推崇一夫一妻無妾婚姻模式的。她之所以產生了這樣的需求，根本原因是她對丈夫賈璉的感情是精神層面上的。皮膚濫淫之情的泛濫是敗家的根本，也是社會沒落的根本。具體到賈府，賈璉和王熙鳳在感情問題上的衝突也就是兩種感情訴求的碰撞，直接導致賈府諸多矛盾的提前爆發，加速了滅亡的進程。

《紅樓夢》所描寫的太虛幻境裏，一個最重要的主題，是對薄命司裏一衆女子命運的設計，這些女子基本上代表了世間最美好、最應該被銘記做傳的傑出代表。可是小說開篇所講的神瑛侍者和絳珠仙草的神話故事，故事的核心就是絳珠仙子要報答神瑛侍者的甘露之惠，願意下世將一世眼淚還他。不同樣是困於償還情債的男女風月嗎?

既然“孽海情天”可以掛上太虛幻境的宮門，苛責賈珍賈璉們的所謂濫淫到底能有幾分的說服力呢?

賈寶玉最後終於走上了通往佛門的道路，這時的他將會如何看待意淫呢?這個問題或許曹雪芹也給不出答案。