西遊記中的照妖鏡究竟有什麼用?
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在西遊神話世界諸多法寶裏,照妖鏡或爲極不起眼的一個。但裏面卻大有學問。
其在原著裏的出場,大概有四次。
一次在第六回,當時二郎神奉玉帝調令,圍剿花果山。二郎神對隨行的李天王道,“只請託塔天王與我使個照妖鏡,住立空中。恐他一時敗陣,逃竄他方,切須與我照耀明白,勿走了他。”
另一次在三十九回。時烏雞國國王不尊佛法,文殊菩薩座下青毛獅王着領導密旨,到烏雞國搞事。一來教訓了國王,二來給取經人刷刷經驗。事成之時,菩薩駕雲而來,“袖中取出照妖鏡,照住了那怪的原身。卻將鏡子裏看處,那魔王生得好不兇惡。”
又一次,五十八回,真假美猴王章節。六耳獼猴鬧上天庭,天庭幹部不辨真假,玉帝宣來託塔李天王,“教把照妖鏡來照這廝誰真誰假,教他假滅真存。”當然,也未曾辨出所以然來。最後一次,則在六十一回。時牛魔王不識時務,頂風作案,公然阻撓由玉帝、如來“牽頭”的取經工程。天庭派下精英干將,只見“托塔天王將照妖鏡照住本像,騰那不動,無計逃生,只叫“莫傷我命!情願歸順佛家也!”這漫天諸神緝拿牛魔王,也是原著裏最爲精彩刺激的橋段之一。
通過資料整理,我們大概可以歸納出兩個信息。
第一個信息,即明確了照妖鏡的主要功能。又可細分如下。
一,可在鏡中窺查妖精本相。如文殊坐騎青毛獅王,在鏡中看“生得好不兇惡”。
二,此鏡可定住妖精身形,使之騰挪不動。如火焰山剿匪一役中的牛魔王,就因被鏡照住,“無計逃生”。
三,該鏡還有較強的追蹤效果。
如五百年前花果山那一戰,孫悟空身形矯捷,不似牛魔王體大蠢笨,斷然是定身不住了。二郎神同孫悟空二人賭鬥了一通變化,竟跟丟了。二郎神“急縱身駕雲起在半空,見那李天王高擎照妖鏡,與哪吒住立雲端,真君道:天王,曾見那猴王麼?李天王聞言,又把照妖鏡四方一照,呵呵的笑道:真君,快去,快去!那猴使了個隱身法,走去營圍,往你那灌江口去也。”
這和我們現代打追光燈是一個效果。燈下對象,是無處可遁的。妖精即便使了隱身法,也斷然無計逃脫。
第二個信息,即確定照妖鏡主要持有人的身份。
一人無疑是託塔李天王,天庭總司令員。玉帝每每下達緝妖任務,天王總能在適當時候手持神鏡,擺出拉風POSE,腰身一收,中食指並着向前一伸,呔,妖精哪裏逃。
天王代表着天庭的對外形象,持鏡對下界妖精也起到一定的震懾作用。而且,該鏡具有一定稀缺性,持有者應有一定官階。這從玉帝每每下達任務,僅李天王一人取鏡降妖,就可看出端倪。
另一人,便是文殊菩薩。
文殊有深厚的西方佛派背景,他合法持有照妖鏡,至少說明了一件事,即該鏡非天庭的專用物品。佛派也有。
那麼,佛派勢力裏,是文殊菩薩獨獨持有?還是並普賢、觀音、地藏王四大菩薩各持一面?
這還真不好說。
只是有個好玩的問題。諸菩薩們坐下青獅、白象、金毛犼等妖精究竟從何而來?莫非均是當年抱團祭出照妖鏡,照住“野生動物”們的妖身,併合法批捕了。而這些,在六十一回裏,漫天神佛誘捕牛魔王事件裏,就可看出端倪,“(哪吒)將縛妖索子解下,跨在他那頸項上,一把拿住鼻頭,將索穿在鼻孔裏,牽牛徑歸佛地回繳。”
只是,牛魔王最後成了哪位西方大神的坐騎?這倒真是一件極其有趣的事了。
但民間傳說裏的照妖鏡,其實和佛派沒太多關係的。
東晉著名道士葛洪在《抱撲子》中說:“萬物之老者,其精皆能假託人形,以眩惑人目而常試人,唯不能於鏡中易其真形耳。是以古之入山道士,皆以明鏡徑九寸以上,懸於背後,則老魅不敢近人。或有來試人者,則當顧視鏡中,其是仙人或是山中好神者,顧鏡中故如人形。若是鳥獸邪魁,則其形貌皆見鏡中矣。”
可見,照妖鏡古時實爲道派人物的標配,同劍、印、符牌一般。尺寸也有要求,直徑九寸以上。佩戴於背後。如遇可疑人等,可使鏡照之。這在一些武俠影視劇的橋段裏,皆可遇見。
除此,大約還有辟邪、辨冤、鑑形等功能。若輔以其他古籍資料,似乎還有照鬼的功用。如鬼界酆都大帝,私人保險櫃裏也有一面,以鑑鬼魅魍魎。
那麼,如果給一面照妖鏡,你又會用它做什麼呢?
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