《醒世姻緣傳》寫冤冤相報的兩世姻緣的故事,歷代名家是如何評價的?
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《醒世姻緣傳》是繼《金瓶梅》之後又一部傑出的長篇世情小說,講述了明朝發生的一個兩世姻緣、輪迴報應的故事。感興趣的讀者可以跟着小編一起看一看。
《醒世姻緣傳》一百回,寫冤冤相報的兩世姻緣的故事。
二十二回以前,主要寫前世姻緣。山東武城縣秀才晁思孝,三十三歲生了個兒子晁源,晁源娶計處士的女兒計氏爲妻。計氏中等之姿,但嫁資頗豐,爲人又潑辣。晁源不怕父母,獨怕計氏。後來,晁秀才中舉,任華亭縣知縣,單是收人情禮物,就成爲富翁。於是晁源便開始嫌棄計氏卑瑣,丈人家貧,花八百兩銀子娶戲子珍哥爲妾。晁源與妾圍獵時,誤傷狐仙。晁源縱妾虐妻,二人做圈套,誣陷計氏私通和尚,致使計氏上吊而死。計處士告官,因晁家有錢有勢,官府只將珍哥收監,晁源依舊胡作非爲。後晁源因與皮匠之妻通姦,爲皮匠殺死。
後七十八回寫後世姻緣。晁源託生爲繡江縣明水鎮狄員外之子希陳,被晁源射殺的狐仙轉世爲薛教諭之女薛素姐。因兩家大人有通家之好,由父母做主,狄希陳娶薛素姐爲妻。素姐自小見了希陳就有氣,二人成親後,便對他囚禁.棒打、針扎、煙燻、火燒,無所不至。後來,新皇帝登基,要視察國子監察院,命兩千裏以內的監生都要進京。狄希陳捐了個監生,藉機逃到京裏,又娶了計氏轉世的童寄姐爲“兩頭大”,買了珍哥轉世的丫環小珍珠。寄姐初時還好,買了小珍珠後,不僅虐待小珍珠,牽帶與狄希陳反目,後來竟逼得小珍珠上吊而死。狄希陳花錢買了個成都府經歷的官,帶寄姐赴任。素姐自己找了去,被寄姐降服,從此奉迎寄姐,兩人一道折磨狄希陳。上司嫌狄希陳“不能齊家,致妻妾時常毒打辱罵”。直到有個高僧胡無翳把他們幾人的前世因果說給他聽,他才明白自己爲何會受到這樣的折磨。胡無翳還教給他一個化解的方法,誦讀一萬遍《金剛經》。他照着去做,果然消除了這段冤孽:素姐病死,寄姐迴心,冤孽解脫。
名家點評
胡適說:“這是一部十七世紀的寫實小說” ,這它能夠表現出包括家庭生活在內的廣闊的社會生活面貌,“是一部最豐富又最詳細的文化史料”。他預言將來研究十七世紀中國社會風俗史教育史、經濟史的學者,研究十七世紀中國政治腐敗、民生痛苦、宗教生活的學者,都必定要研究這部書。
與胡適的社會學角度不同,徐志摩對《醒世姻緣傳》的喜愛是純文學的。他讚歎西周生“把中下社會的各色人等的骨髓都挑了出來供我們賞鑑,但他卻從不露一點枯涸或竭蹶的神情,永遠是那樣從容,那樣閒暇。我們想象他口邊常掛着一痕‘鐵性’的笑,從悍婦寫到懦夫,從官府寫到胥吏,從窯姐寫到塾師,從權閹寫到青皮,從善女人寫到妖姬,不但神情語氣是各合各的身份(忠實的寫生),他有本領使我們辨別得出各人的腳步與咳嗽,各人身上的氣味!他是把人情世故看得爛透了的。他的材料全是平常,全是腐臭,但一經他的渲染,全變了神奇的了。最可欽佩的是他老先生的態度,永遠是一種高妙的冷雋,任憑筆下寫得如何活躍,如何熱鬧,他自己永遠保持一個客觀的距離”。
和徐志摩一樣,張愛玲也毫不掩飾自己對《醒世姻緣傳》的癡迷:
《醒世姻緣》是我破例要了四塊錢去買的。買回來看我弟弟拿着捨不得放手,我又忽然一慷慨,給他先看第一二本,自己從第三本看起……好幾年後,在港戰中當防空員,駐紮在馮平山圖書館,發現有一部《醒世姻緣》,馬上得其所哉,一連幾天看得擡不起頭來。房頂上裝着高射炮,成爲轟炸目標,一顆顆炸彈轟然落下來,越落越近。我只想着:至少等我看完了吧。
書籍品評
假如《醒世姻緣傳》只是這麼個因果報應的故事,自然價值不大。但小說借兩世姻緣爲線索,深刻而廣泛地反映了我國封建社會日趨解體時期的社會狀況,被徐志摩比作一幅大氣磅礴、一氣到底的“長江萬里圖”。
《醒世姻緣傳》所寫的歷史背景,爲明正統、成化年間。這是新的社會思潮——王學左派誕生的前夕,封建吏治更加腐敗,儒家的倫理綱常觀念,已經漸漸失去了維繫人心的力量。從理念上,作者認爲當時世風日下:父不父、子不子、夫不夫、妻不妻,希望用因果報應去維護封建倫理觀念。但是,由於作者的創作忠於生活,其筆下的藝術形象突破了作者認識上的侷限,顯示出了自身的意義。如果我們去掉作品的宿命論的外殼,就能更清楚地看出這部作品的認識價值和藝術成就。
雖然小說中貫穿了佛教的因果報應思想,瀰漫着荒誕無稽的色彩,且寫作手法十分誇張,但整體而言依舊是相當寫實的,展現了當時包括家庭生活在內的廣闊的社會生活面貌,是一部十分豐富、翔實的文化史料。張愛玲曾盛讚“它跟清朝另外一部小說《海上花》,都是最好的寫實作品,應該被列入世界名著”。可以說,我們讀《醒世姻緣傳》,讀的不光是小說,更是一段豐富的社會歷史。
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