哲學著作《墨子》:32章 非樂(上)(2),原文、註釋及翻譯
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《墨子》,戰國時期的哲學著作,一般認爲是墨子的弟子及後學記錄、整理、編撰而成,共分爲兩大部分:一部分記錄墨子言行,闡述墨子思想,主要反映墨家前期的思想;另一部分被稱爲墨辨或墨經,着重闡述墨家的認識論和邏輯思想。《墨子》原有71篇,當前通行本只有53篇,佚失了18篇,其中8篇只有篇目而無原文。下面本站小編就爲大家帶來詳細的介紹,一起來看看吧。
墨子·32章 非樂(上)(2)
墨子爲了減輕小生產者和勞動者的負擔,向王公大人的腐朽生活提出抗議,但他把音樂文化娛樂的作用看得太機械了,而事實上王公大人少參加一些音樂藝術活動,也確實可以減輕一些人民的負擔,但他僅僅把音樂藝術看作王公大人頭腦中想出來的一套玩意,把加重人民負擔的罪過,沒有放在當時的貴族階級的剝削上,而是放在了音樂藝術本身。但同時他也指出,音樂藝術並不是不美,只是眼前迫切需要解決的是人民的溫飽問題,因此,他提出了嚴厲的抨擊。他認爲王公大臣們欣賞音樂,就會耽誤國事,而老百姓欣賞音樂,就會誤了農時,這些都不利於國家的建設。他從小生產者的利益出發,認爲只有人人都兢兢業業,各盡其職,這個國家纔會發展,才能繁榮富強。而音樂是這一切的根本惡源,因此應該取消音樂。
這篇“非樂”意在反對當時貴族階級奢侈腐化的享樂生活,指出他們的享樂生活是建立在廣大勞動者的飢寒交迫上的。因此,他極力反對從事音樂活動。墨子認爲凡事應該利國利民,而百姓、國家都在爲生存奔波,製造樂器需要聚斂百姓的錢財,荒廢百姓的生產,而且音樂還能使人耽於荒淫。因此,必須要禁止音樂。
本段爲 : 墨子 · 非樂(上) 篇
【原文】
今王公大人,唯毋處高臺厚榭之上而視之,鍾猶是延鼎①也,弗撞擊,將何樂得焉哉!其說將必撞擊之。惟勿②撞擊,將必不使老與遲者。老與遲者,耳目不聰明,股肱不畢強,聲不和調,明不轉樸③。將必使當年,因其耳目之聰明,股肱之畢強,聲之和調,眉之轉樸。使丈夫爲之,廢丈夫耕稼樹藝之時;使婦人爲之,廢婦人紡績織絍之事。今王公大人,唯毋爲樂,虧奪民衣食之財,以拊樂如此多也。是故子墨子曰:“爲樂,非也!”
今大鐘、鳴鼓、琴瑟、竽笙之聲,既已具矣,大人 然④奏而獨聽之,將何樂得焉哉?其說將必與賤人,不與君子,與君子聽之,廢君子聽治;與賤人聽之,廢賤人之從事。今王公大人,惟毋爲樂,虧奪民之衣食之財,以拊樂如此多也。是故子墨子曰:“爲樂,非也!”昔者齊康公,興樂萬⑤,萬人不可衣短褐,不可食糠糟,曰:“食飲不美,面目顏色,不足視也;衣服不美,身體從容醜羸不足觀也。是以食必粱肉,衣必文繡。”此掌⑥不從事乎衣食之財,而掌食乎人者也。是故子墨子曰:今王公大人,惟毋爲樂,虧奪民衣食之財,以拊樂如此多也。是故子墨子曰:“爲樂,非也!”
【註釋】
① 延鼎:覆倒之鼎。
② 惟勿:發語詞。
③ “樸”字疑爲“行”。
④ [釒+肅]然:安靜地。
⑤ 萬:指萬舞,古代一種規模盛大的舞蹈,文舞、武舞皆備,規模達萬人,故一般泛指舞蹈。
⑥ 掌:通“常”。
【翻譯】
現在的王公大人從高臺厚榭上看去,大鐘猶如倒扣着的鼎一樣,不去撞擊,怎麼會產生音樂呢?這就是說必定要撞擊它。一旦撞擊,將不會使用老人和反應遲鈍的人。老人與反應遲鈍的人,耳不聰,目不明,四肢不強壯,聲音不和諧,眼神不靈敏。必將使用壯年人,用其耳聰目明,強壯的四肢,聲音調和,眼神敏捷。如果使男人撞鐘,就要浪費男人耕田、種菜、植樹的時間;如果讓婦女撞鐘,就要荒廢婦女紡紗、績麻、織布等事情。現在的王公大人,設置音樂活動,掠奪民衆的衣食財物,而所擊打的樂器是如此之多呀。因此墨子說:“設置音樂,是不對的!”
現在的大鐘、響鼓、琴瑟、竽笙的樂聲等已備齊了,大人們獨自安靜地聽着奏樂,將會得到什麼樂趣呢?他們說將一定與別人一起聽奏,不是給君子們聽,就是給下人們聽。給君子們聽音樂,就荒廢了君子們聽獄治理國事;與下人同聽,就會荒廢下人所做的事情。現在的王公大人從事音樂活動,掠奪民衆的衣食財物,大規模地敲擊樂器。所以墨子說:“設置音樂,是不對的!”
從前齊康公喜歡大型的樂曲和舞蹈,萬人規模的歌舞藝人不能穿粗布短衣,不能吃糟糠。說:“吃得不好,面目色澤就不值得看了;衣服不美,身形動作也不值得看了。所以必須吃好飯和肉,必須穿繡有花紋的衣裳。”這些人常常不從事生產衣食財物,而常常吃別人的。所以墨子說:現在的王公大從事音樂活動,掠奪民衆的衣食財物,大規模地敲擊樂器。所以墨子說:“設置音樂,是不對的!”
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