紅樓夢中李紈是什麼出身?她的才能怎麼樣?
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李紈,《紅樓夢》中人物,金陵十二釵之一。榮國府長孫賈珠之妻。本站小編整理了一下,現在給大家詳細說明,快點來看看吧。
金陵十二釵正冊中,李紈的存在總是受到一些爭議,究其原因,李紈的主要“功績”體現在恪守婦德,一心教子,頗有孟母之風。而立足時代角度而言,李紈的婦德則不符合人性,一個二三十歲的女子,正值青春年齡,卻得過着一眼望到頭的日子,不敢越兩性關係的雷池半步,這已然不是正常的人生了。
曹雪芹將李紈列入十二釵正冊之中,貌似就是基於李紈的貞節牌坊,但我個人以爲,除了道德評價,曹雪芹對李紈還有別的人設期許,那就是李紈的才華!
單從《紅樓夢》文本看來,李紈並沒有多少才氣,第三十七回“海棠詩社”,李紈雖任社長,卻沒有半點詩詞貢獻,第三十八回的菊花詩賽亦然。
算來算去,只有第五十回“蘆雪廣聯詩”,王熙鳳開頭吟了一句:一夜北風緊。李紈緊隨其後,聯了一句:開門雪尚飄,入泥憐潔白。除此之外,再無李紈吟詩作賦的半點描寫。
李紈的才氣匱乏,自然跟天賦有一定關係,但更重要的是後天環境的影響,早在第四回,曹雪芹初次介紹李紈的時候,就將她的教育背景詳細地羅列出來,原著是這麼寫的:
這李氏亦系金陵名宦之女,父名李守中,曾爲國子監祭酒,族中男女無有不誦詩讀書者。至李守中繼承以來,便說“女子無才便有德”,故生了李氏時,便不十分令其讀書,只不過將些 《女四書》、《列女傳》、《賢媛集》等三四種書,使他認得幾個字,記得前朝這幾個賢女便罷了,卻只以紡績井臼爲要,因取名爲李紈,字宮裁。——第四回
李家乃是國子監祭酒之家,何爲國子監祭酒?乃是古代的一個官職,亦是朝廷最高學府,主要掌管大學之法和教學考試。
李紈的父親李守中,放在今天便是教育部長的級別,甚至有讀者戲稱,國子監祭酒好比是清北高校的校長級別,亦是些許趣談。
身處在這樣的教育背景下,李紈本應該成爲一個才女,可封建時代的政治、經濟、文化等社會層面,完全被男性佔據,女性沒有半點話語權,讀書識字除了吟詩作賦,打發時光,並無半點實際用處,故而衍生出“女子無才便是德”的說法。
也正是因此,李紈被剝奪了接受教育的機會,只看了《女四書》、《列女傳》、《賢媛集》這些教女子堅守品德的書籍,李紈的才氣匱乏正源於此。
曹雪芹並沒有因此將李紈塑造成一個死氣沉沉的淑女,他巧妙地通過一些情節,或者說一些細節,展露出李紈內在的聰慧伶俐,以及她不同於常人的文化見解。
我謹舉一例,諸君且看《紅樓夢》第五十一回,章回名爲“薛小妹新編懷古詩”。
衆姊妹齊聚一處,爲即將到來的節日準備燈謎,期間薛寶琴才氣外露,根據自己歷來走過的名山大川,各處古蹟,寫了十首懷古詩,暗藏十個謎底。
前八首沒有爭議,末尾兩首分別是《蒲東寺懷古》、《梅花觀懷古》,寶釵聽完後覺得不妥,因爲蒲東寺出自《西廂記》、梅花觀出自《牡丹亭》,寶釵覺得這種情情愛愛的詩句,不適合寫出來,以免被別有心思的人詬病。
其後林黛玉、李紈紛紛站出來,認爲這兩首詩無傷大雅,期間李紈大發議論,細細闡明瞭自己的觀點,原著記:
李紈道:“這兩件事雖無考,古往今來,以訛傳訛,好事者竟故意的弄出這古蹟來以愚人。比如那年上京的時節,單是關夫子的墳,倒見了三四處。關夫子一生事業,皆是有據的,如何又有許多的墳?自然是後來人敬愛他生前爲人,只怕從這敬愛上穿鑿出來,也是有的。及至看《廣輿記》 上,不止關夫子的墳多,自古來,有些名望的人,墳就不少,無考的古蹟更多。”——第五十一回
莫要小看了這處情節,曹雪芹寫人物,從來沒有半點閒筆,李紈的這番話隱隱透露出她清醒的治學態度。
不免有讀者覺得這番評價過於誇張了,那我們接着往下研讀,其實早在李紈之前,還有一個人也發表過類似的言論,這個人就是賈寶玉。
《紅樓夢》第四十三回“不了情暫撮土爲香”,正值王熙鳳的生日宴,賈寶玉卻揹着家裏人,帶着小廝茗煙偷偷出了城,趕到郊外去祭奠前番跳井自盡的金釧。
在這當中,有一場小風波,原來賈寶玉出來得急,忘了帶爐子、香等祭奠之物,茗煙便規勸賈寶玉去附近的水仙庵去借用,由此引出了一段對話:
茗煙道:“我常見二爺最厭這水仙庵的,如何今兒又這樣喜歡了?”寶玉道:“我素日因恨俗人 不知原故,混供神混蓋廟,這都是當日有錢的老公們和那些有錢的愚婦們聽見有個神,就蓋起廟來供着,也不知那神是何人,因聽些野史小說,便信真了。比如這水仙庵裏面因供的是洛神,故名水仙庵,殊不知古來並沒有個洛神,那原是曹子建的謊話,誰知這起愚人就塑了像供着。今兒卻合我的心事,故借他一用。”——第四十三回
賈寶玉在此嚴厲批評了古往今來的蠢人愚婦,有野史傳:曹子建當年寫《洛神賦》,是爲了甄姬,從學術角度而言,這完全是子虛烏有。
但世人歷來最喜歡愛情故事,撮合一對是一對,也不論是真是假,總要幹弄假成真的事,包括今天某某手遊,給甄姬定的臺詞亦是:若輕雲之蔽月,若流風之迴雪。儼然用了《洛神賦》的詞句,本質乃是以假傳假,以訛傳訛。
賈寶玉心性清高,覺得世人俗之又俗,完全被野史小說牽着鼻子走,還莫名其妙蓋了個所謂的水仙庵,只是恰好迎合了金釧跳井自盡的實事,賈寶玉才勉爲其難,去水仙庵祭奠金釧。
細細比較,李紈、賈寶玉對於學問的態度是相通的,李紈也看到了世人的愚蠢,關羽關夫子的故事有據可考,可世人到處修蓋關公廟宇,稱己處是關公之墳,實在貽笑大方。
賈寶玉性情怪誕,故而對這些歷史典故執着到近乎執拗的地步,可李紈不過一個婦人,卻也能看到這一層,不僅沒有像賈母、王夫人那般隨波逐流,反倒形成了自己的審美觀點。
第三十七回的白海棠詩,薛寶釵、林黛玉兩人的詩作不相上下,黛玉之詩風流別致,寶釵之詩含蓄渾厚,由於黛玉最後作詩,且是一筆而就,故而姊妹們看完後都稱“黛玉這首爲上”。
唯獨社長李紈,並沒有被這種氣氛烘染,而是秉承理性態度,從公評價,認爲黛玉之詩略遜寶釵一籌,給出了公正客觀的評價。
由此不免有讀者認爲李紈針對黛玉,卻不見第三十八回的菊花詩賽上,李紈仍舊公正評判,認爲黛玉所作三首菊花詩,佔據了詩作的前三名,當即推黛玉爲魁!
這些都暗示了李紈的才氣,若是生在現代,必定也是一位才女,可是在“女子無才便是德”的封建社會,她被剝奪了接受文化教育的權利,只能充當貞節牌坊的犧牲品,她能被列入十二釵正冊中,不止是因爲婦德,更是因爲曹雪芹看到了李紈身上被埋沒的才氣,併爲之感慨嘆息。
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