《蟬》虞世南所作,塑造了一個“君子之蟬”的高大形象
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唐朝就有三首特別著名的詠蟬詩,被稱爲“詠蟬三絕”,下面跟小編一起了解一下虞世南的《蟬》吧。
夏季最活躍的動物莫過於蟬,炎炎夏日的午後總會傳來幾處蟬聲,嚶嚶不停,擾人午休。但若聽不到蟬聲又會覺得少了夏天的感覺,蟬對我們而言實在是既煩人又不捨。
蟬,雅名蜩,俗稱“知了”,在夏、秋季鳴叫,聲音響亮,吸樹汁爲食。它本是一種昆蟲,但由於它常居高枝,古人誤以爲是靠餐風飲露爲生;又因它體態嬌美,聲音連續悠揚,於是人們發揮想象,賦予了它優良的品質。詩人常把它作爲高潔的象徵,並往往託物言志,寄寓自己高潔的情懷。
“詠蟬三絕”,一首是虞世南的《蟬》,一首是駱賓王的《在獄詠蟬》,還有一首是李商隱的《蟬》。這三首詩都是託物言志,但寫作風格迥異。清人施樸華在《峴傭說詩》中就認爲這三首詩中,駱賓王的《在獄詠蟬》是在借“蟬”來訴苦的,李商隱的《蟬》則是借“蟬”來發牢騷的,只有虞世南的《蟬》思想性最高,借蟬表現一種清正剛直的品質,塑造了“君子之蟬”的高大形象。
《蟬》
【唐代】虞世南
垂緌飲清露,流響出疏桐。
居高聲自遠,非是藉秋風。
據說,虞世南這首《蟬》來歷很不簡單,還有一個小故事。有一次,李世民宴請衆多大臣,席間突然詩興大發,讓手下的大臣,每人寫一首詩,當時的虞世南想都沒有想,看到窗外樹上的蟬,於是信手拈來,寫下了這麼一首經典的作品,而當李世民讀到這首詩時,都連連讚歎不已。
這首詩的作者虞世南,字伯施,初唐時期政治家、書法家、詩人。越州餘姚(今屬浙江)人。虞世南是歷經南朝陳、隋、唐三朝的傳奇人物,被唐太宗譽爲德行、忠直、博學、文詞、書翰“五絕”,也是凌煙閣二十四功臣之一。
古代關於詠蟬的文學作品很多,但是最早把蟬作爲寄託心志的歌詠對象的,應當數這首詩。古人喜歡詠物,唐朝詩人也將詠物詩推向一個頂峯,技法純熟、氣象萬千。虞世南的《蟬》,無論從創作時間還是藝術水平來說,都可以稱作大唐的第一詠蟬詩了。
首句“垂緌飲清露”表面上是寫蟬的形狀與食性,實際上處處含比興象徵。“垂緌”暗示顯宦身份,因古人常以“冠纓”指代達官貴人。顯宦的身份和地位在一般老百姓心目中,和“清客”是有矛盾甚至是不相容的,但在作者筆下,卻把它們統一在“垂緌飲清露”的蟬的形象中了。這“貴(人)”與“清(客)”的統一,正是爲三、四句的“清”無須借“貴”做反鋪墊,用筆巧妙。
次句“流響出疏桐”,寫出秋蟬鳴聲的遠揚。“流響”,指蟬的鳴叫聲,着一“流”字,便寫盡蟬鳴的流利婉轉,悅耳動聽。梧桐本爲高樹,因秋深葉落,枝幹更見挺拔峭立,“疏桐”二字且與後面的“秋風”相應,在蟬鳴與梧桐之間,詩人巧妙地用一“出”字,將兩者聯繫起來。這個出字妙在兩點:一是點出秋蟬所依的是高桐,居高所在;二是生動地表現了蟬鳴聲的響亮遠揚。更爲下面兩句詩作好了鋪墊,帶動了全詩。
第三、四句“居高聲自遠,非是藉秋風。”,則是在前兩句的描述基礎上來發出詩人自己的議論,爲什麼蟬聲如此高遠,不是因爲有秋風的傳送,而是因爲蟬把自己放在了高潔之處。在這裏,詩人發出這樣的議論,也是在表達自己的觀點,那就是人應該加強自我修身養性,提高自己的品行,聲名自然會遠揚,而不是依靠權勢地位來襯托拔高自己,應“飲清露”、“居高”而致遠。
這首詩實際是借詠蟬以自詠,是詩人自身人格的生動寫照。詩人用蟬低垂着嘴巴吸食晶瑩露珠,以喻自己專注攻讀典籍,從中汲取養分以加強自身修養;又借蟬清亮婉轉叫聲從梧桐枝葉間傳出,以喻自己言行高尚;三、四句則借蟬棲身高雅,芳聲遠播,以喻自己其所以受人推崇,並非是由於他人的阿諛吹捧,而是立身淨潔、注重道德修養所致。
這首詩將描寫和議論融爲一體,把自然之景和詩人主觀之情冶於一爐,所選題材雖小,其思想卻蘊藉深沉,包含着深刻的人生哲理。
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