歷朝歷代有哪些讚美雞的詩作?蘊含着詩人怎樣的情感?
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歷朝歷代有很多描寫雞的詩作,下面小編給大家帶來了相關內容,和大家一起分享。
“尖嘴巴,花毛衣,愛吃小蟲和小米,渾身上下毛茸茸,說起話來唧唧唧。”這則謎語說的是黃茸茸的雛雞。
“項上紅冠戴,身披五彩衣。能測天亮時,喚得衆人起。”這則謎語猜的是報曉公雞。
“一物不大兩頭翹,只有肚子沒有腰。半鬥粗糧半鬥菜,換來一斗白元宵。”而這謎語指的是下蛋母雞。
雞是一種極普通的家禽,家雞源出於野生的原雞,其馴化歷史至少約4000年。我國是世界上最早馴養雞的國家,其品種繁多,土雞、山雞、烏雞、麻雞、油雞、鬍鬚雞、麻黃雞、九斤黃、蘆花雞、矮腳雞、高腳雞、長尾雞,林林總總,不一而足。
它與我們人類同居一院,朝夕共處,與之相關的成語即有聞雞起舞、金雞獨立、呆若木雞、雞鳴狗盜、雞犬不寧、雞飛蛋打、雞腸狗肚、雞毛蒜皮、一人得道雞犬升天、殺雞焉用牛刀、手無縛雞之力等等。
關於雞的俗語更多,如鐵公雞、雞蛋裏挑骨頭,嫁雞隨雞、嫁狗隨狗,拿着雞毛當令箭,寧做雞頭、不做鳳尾,偷雞不成蝕把米......可見,雞與我們的生活息息相關,密不可分。
雞給我們帶來祥瑞,帶來歡樂和幸福,古人讚美雞的詩歌不勝枚舉。《詩經》中《君子于役》有“雞棲於塒,日之夕矣”“雞棲於桀,日之夕矣”之句,描述了夕陽西下,雞歸於院中窩棚或棲在小木樁上的景象。
唐末文學家徐寅歷數了雞的美德,贊曰:
名參十二屬,花入羽毛深。
守信催朝日,能鳴送曉陰。
峨冠裝瑞璧,利爪削黃金。
徒有稻粱感,何由報德音。
是說雞是十二屬相之一,有着一身漂亮的羽毛,它守信報曉,驅走黑夜,喚來光明;土裏刨食,自食其力。它取食五穀雜糧、蟲蟻草籽,是來報答天地之恩德的啊!
唐代大詩人杜甫對家雞似乎別有情愫,他寫有兩首關於雞的詩,其一爲:
紀德名標五,初鳴度必三。
殊方聽有異,失次曉無慚。
問俗人情似,充庖爾輩堪。
氣交亭育際,巫峽漏司南。
雞有五德:首戴冠,文也;足搏距,武也;敵敢鬥,勇也;見食相呼,仁也;守夜不失,信也。人們往往因其偶有誤時失責,而殺之入庖廚,可悲可嘆!其二名曰《縛雞行》:
小奴縛雞向市賣,雞被縛急相喧爭。
家中厭雞食蟲蟻,不知雞賣還遭烹。
蟲雞於人何厚薄,我斥奴人解其縛。
雞蟲得失無了時,注目寒江倚山閣。
這是杜甫晚年流落夔州時而作,他看到家中僕人正在捆雞,要拿到集市上售賣。一問才知,原來是因怕雞吃掉小蟲,有傷生靈。詩人仔細思量:雞賣出去要遭受宰殺的厄運,放了雞,蟲蟻這些小生靈又要遭受災難,反覆想來,實在沒有萬全之策。此詩有道家思想,似乎又有禪宗佛意。
金雞報曉,旭日東昇。雄雞司晨是最爲顯著的特點,它是太陽的傳令官,是光明的使者。《詩經·鄭風·風雨》中雲:
風雨如晦,雞鳴不已。
既見君子,雲胡不喜。
是說風雨交加、天色昏暗的早晨,雄雞啼叫不止。引申爲在風雨飄搖、動亂黑暗的年代,有正義感的君子堅持操守,勇敢地爲理想而鬥爭。晚唐詩人崔道融寫有一首《雞》,詩曰:
買得晨雞共雞語,常時不用等閒鳴。
深山月黑風雨夜,欲近曉天啼一聲。
該詩以“人雞共語”的寫法,讚美了雄雞在深山月黑、風雨交加之夜,於晦明難辨之時,雄赳赳、氣昂昂,啼唱報曉,給人們帶來一片光明。
明太祖朱元璋的詠雞詩更是霸氣。相傳他登基那天,突然聽到一聲嘹亮的雞鳴,以爲祥瑞,喜不自禁,詩興大發,當即以《詠雞鳴》爲題賦詩。
詩的第一句:“雞叫一聲撅一撅”,階前衆臣聽了,都覺得出語太俗,但一個個都不敢笑出聲來,只好忍着往下聽。只聽得第二句:“雞叫兩聲撅兩撅”,有的大臣已實在忍不住了,忙扭過臉去掩口偷笑。這一切都被朱元璋看在眼裏,但他並在意,接着念出後面兩句:“三聲喚出扶桑日,掃退殘星與曉月”。衆大臣聽後,直驚得瞠目結舌,暗自叫好,再也不敢小覷這位出身貧寒的皇帝了。
明代中葉的江南才子唐寅,字伯虎,是我國繪畫史上傑出的大畫家,他博學多才,吟詩作曲,能書善畫。其愛雞更甚,畫雞題雞,樂在其中。他題了三首《詠雞詩》,其一爲:
武距文冠五色翎,一聲啼散滿天星。
銅壺玉漏金門下,多少王侯勒馬聽。
其二爲:
頭上紅冠不用裁,滿身雪白走將來。
平生不敢輕言語,一叫千門萬戶開。
其三是:
血染冠頭錦做翎,昂昂氣象羽毛新。
大明門外朝天客,立馬先聽第一聲。
他寫了五彩雞、白公雞、紅公雞,每一首都淺白易懂,形象鮮明,呼之欲出,令人看後不由浮想出雄雞一聲昂然長啼,一輪朝日噴薄而出,滿世界光芒萬丈的景象。
大雞小雞、公雞母雞三三兩兩,在村莊的農家小院、打穀場上,草垛旁、溪水旁蹣跚漫步,在皚皚雪野上留下一行行淺淺的竹葉似的腳印。小雞唧唧鳴叫,公雞昂昂報曉,剛下了蛋的母雞咯咯噠、咯咯噠歡叫而出.......這是一幅祥和寧靜、溫馨動人的家園圖畫。
古人的筆下,不乏這樣的情景。東晉的陶淵明《歸園田居》有句:
曖曖遠人村,依依墟里煙。
狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛。
有裊裊炊煙、有深巷狗吠、有樹上雞鳴,這纔是幽居的家園啊!中唐的溫庭筠踽踽獨行在異鄉的路上,思念起故園的茅草房、板橋路以及朦朧曉月裏的雞鳴,吟道:
晨起動徵鐸,客行悲故鄉。
雞聲茅店月,人跡板橋霜。
槲葉落山路,枳花照驛牆。
因思杜陵夢,鳧雁滿回塘。
——《商山早行》
晚唐的王駕棄官歸隱鵝湖山下,他寫有一首《社日》:
鵝湖山下稻樑肥,豚柵雞棲半掩扉。
桑柘影斜春社散,家家扶得醉人歸。
詩人認爲莊稼長勢喜人,家家戶戶豬滿圈、雞成羣,纔是家園富庶興旺的象徵,才使得鄉親們酒不醉人人自醉。
前兩年,有個網絡流行語:“大吉大利,晚上吃雞。”俗語亦云:“有酒有菜,不算慢待;有雞有鴨,更是頂呱呱!”《論語·微子篇》有句:“殺雞爲黍而食之。”
在古代乃至現代,吃雞是吉祥的象徵,也是尊貴的禮遇,所以古人常在詩裏大秀吃雞的美妙。大唐豪放派詩仙李白42歲時,忽接唐玄宗召他入京的詔書,興高采烈,受寵忘形,這樣的大喜事自然要吃雞喝酒,於是寫了一首《南陵別兒童入京》的告別詩:
白酒新熟山中歸,黃雞啄黍秋正肥。
呼童烹雞酌白酒,兒女嬉笑牽人衣。
高歌取醉欲自慰,起舞落日爭光輝。
遊說萬乘苦不早,著鞭跨馬涉遠道。
會稽愚婦輕買臣,餘亦辭家西入秦。
仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人。
從這首激情洋溢的七言古詩中,不難看出詩人掩飾不住的喜悅之情。
受邀吃雞,更是愜意之事。盛唐的孟浩然在其名作《過故人莊》詩中,首句就點出“吃雞”來:
故人具雞黍,邀我至田家。
如果沒有肥雞可食,恐怕他就不會“待到重陽日,還來就菊花”了吧。北宋大吃貨蘇軾更愛吃雞,他被貶黃州期間,廚藝爆棚,發明了一道色香味俱全的炸雞“杏花雞”。此外,還有“東坡四珍”之一的“五關雞”。晚年,在雷州任上即使生病了,也嘴饞啃雞骨,“呻吟殊未已,更把雞骨灼。”他在《次韻徐積》中吟道:
殺雞未肯邀季路,裹飯先須問子來。
大蘇心心念念都是“吃雞”。南宋的陸游也是吃貨,陸游對食材的要求頗高:
啄黍黃雞嫩,迎霜紫蟹新。
他吃雞要吃嫩黃雞,螃蟹是起霜時的好。陸游在那首膾炙人口的《遊山西村》裏唸叨:
莫笑農家臘酒渾,豐年留客足雞豚。
也就不足爲怪了。
老家鄉親殺雞之前,常常唸叨一句口訣:“小雞小雞你別怪,你是人間一盤菜!”無獨有偶,清代文人袁枚寫了首《雞》,詩中也假惺惺地爲雞念“悼詞”:
養雞縱雞食,雞肥乃烹之。
主人計固佳,不可與雞知。
把雞追養得肥美,殺掉烹食,還要欲蓋彌彰,不讓天下的雞們知道,真夠狡猾陰險的啊!
雞於人是大有裨益的,我們吃它產下的香噴噴的蛋,品它醇美美的肉,更聞聽雄雞嘹亮的啼唱。
我有迷魂招不得,雄雞一聲天下白。
少年心事當拏雲,誰念幽寒坐嗚呃。
——唐·李賀《致酒行》
一聲雞唱千門曉,誰是高眠無事人。
——宋·彭思永《詩一首》
雄雞司晨,向我們昭示着時光之寶貴;雞鳴而起,體現着人們的勤奮精神。
我們要聞雞起舞,登高望遠,發憤圖強,不斷譜寫事業興旺的新篇章!
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