《山海經》記載的第一位地神是誰?黃帝的地位有多高?
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今天小編給大家帶來關於黃帝的傳說,感興趣的讀者可以跟着小編一起看一看。
按照人類神話發展的過程來看,最早出現的神靈應是原始社會的自然神,主要有地神、天神、日神和月神。《山海經》記載了日神羲和、天神帝俊和月神常羲,卻找不到地神的相關事蹟。現在道教神話中地位卑微、身材矮小的土地公,似乎很難和《山海經》上古大神產生關聯。那麼,中國神話裏的第一位地神是誰呢?有學者認爲,這位上古大神在道教神話中,地位僅次於玉皇大帝。
玉皇大帝
說到地神,對道教神話有所瞭解的讀者,會立即想到后土皇地祇,也就是民間俗稱的“后土娘娘”。 她是道教尊神“四御”之一,主宰陰陽兩界和自然萬物的大地之母。但是,后土皇地祇是宋代才被朝廷加封的神位,要求民間將她與玉皇大帝同等規格祭拜。后土在歷史上確有其人,但並不是一位女神。在《山海經》記載的上古神話中,后土是一位男性,他是炎帝的後代。
后土皇地祇
《山海經》的《海內西經》介紹了炎帝家族的譜系。書中記載后土是炎帝的直系後裔,水神共工的第四個兒子,巨人夸父的祖父。《大荒北經》記載,后土是黃帝的臣子,幫助黃帝管理土地和農事。在《楚辭》中,后土還是古老的冥界主神。他和異獸土伯居住在幽都之山,人死之後靈魂都匯聚在這裏。從《山海經》的相關記載來看,后土確實像是地神。
山海經中的后土
那麼,這位上古大神究竟是誰呢?其實,后土就是《史記》記載的后稷,他是周人追認的始祖。商朝以天神帝俊爲祭祀主神,周朝以地神后稷爲祭祀主神。所謂“社稷”,就是從這裏起源的。另外,“後”字是尊稱,在甲骨文裏的象形意義是土堆,象徵着地神,或者人間的最高統治者。因此,夏朝君主稱“後”,大禹的家族也稱夏后氏。
山海經中的黃帝
那麼,后土就是第一位地神嗎?當然不是,《山海經》已經告訴我們答案:第一位地神是上古大神——軒轅黃帝。《山海經》裏天神帝俊主宰萬物,軒轅黃帝主宰人間。《中山經》記載:“黃帝四面”。這裏並不是說黃帝長了四張臉,而是說黃帝主宰華夏四方的土地。上古四方神句芒、祝融、蓐收和禺強,都是黃帝委派的地神。另外,黃帝這個稱號的本意就是地神,因爲土地是黃色的。
道教神話中的紫薇大帝
後來,道教神話興起,地神黃帝被納入道教神仙體系。黃帝騎黃龍昇仙後,變成了中天紫微北極太皇大帝。紫薇大帝是道教“四御”之首,地位僅次於玉皇大帝。從秦漢到宋代,地神的地位一步步衰落,最終演變成矮小的土地公。這裏有一個重要的原因:地神其實被歷代王朝統治者兼任。因爲,歷代皇帝皆自稱“天子”,普天之下,莫非王土。君主不再需要一個主宰大地的神靈,土地公的職能受到了限制。
由此可見,道教神話中的紫薇大帝和《山海經》記載的地神,其實是同一個人,他就是華夏人文始祖——黃帝。
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