蘇軾的才華表現在哪些方面?他在文化史上有哪些影響?
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蘇東坡的故事大家喜歡嗎?今天小編就爲大家詳細解讀一下~
大家基本上認爲歷史上最有才華的人是毛澤東和周恩來。他們作爲共和國的締造者,其本身才華橫溢志向高遠,境界博大,爲新中國的建立立下了不世的功勳,他們在詩詞等藝術造詣上,也是非常傑出的,他們的人格魅力將永遠激勵着我們。但好玩的國學有另外一種思路。所謂最有才華應該是具有全面的高深的藝術修養和才華,並在中國文化和藝術史上產生了重大影響的人,他能夠影響中華民族的文化心理,成爲中國文化史上的標誌性人物,從這個標準來說,好玩的國學認爲,中國歷史上最有才華的人,應該是蘇東坡。
蘇東坡在中國藝術史上,是極其少有的全能型天才,他也是一個複雜的多面體,無論是在政治上——他爲官一方的時候,做了大量有益於地方百姓的事情,雖然他並沒有實現拜相的理想,但他在政治上在北宋黨爭尤爲劇烈的時候,提出的既反對左、有反對右,在國家治理上提出了“爲國者不可生事,亦不可畏事”等一系列主張,假如能被統治者採納的話,北宋將可能是另外一副模樣。
在文學藝術上,蘇東坡更是一個現象級的存在。爲什麼我們常常把李白說成是天仙,把蘇東坡說成是地仙或者坡仙,這一方面說明他們身上有着與常人不同的性格特點,另一方面也許代表了對他們身上無與倫比的藝術才華的讚歎——還有什麼我們比仙人更妥帖的詞,來形容他的才華呢?
在林語堂先生的話中,可以看到一個複雜的、全面的蘇東坡:
蘇東坡是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法家、創新的畫家、造酒試驗家、一個工程師、一個憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個皇帝的祕書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調的人。一個月夜徘徊者、一個詩人、一個小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部……蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感,智能優異,心靈卻像天真的小孩——這種混合等於耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文。
下面,我們就從詩詞書畫等方面,簡要闡述蘇東坡的藝術成就,以及蘇東坡本人的性格特質,對中國人的文化心理,產生的深遠影響——才華畢竟只有被歷史承認,能做到宋代哲學家張載所說的“爲天地立心,爲生民立命,爲萬世開太平”的境界,纔算是最有才華。
1.在詩歌方面。與唐詩有所不同,宋詩失去了唐詩那種高遠大氣的氣概,陷入了一種哲學的思考,宋代詩人作詩喜歡講些大道理。而蘇東坡雖然也有這個毛病,但這並不妨礙,他的詩在兩宋一代甚至在中國詩歌史上,具有崇高的地位。明代著名文人袁宏道說蘇軾詩歌兼有李杜之長,趙冀《甌北詩話》說,‘(蘇軾)尤其不可及者,天生健筆一枝,爽如哀梨,快如並剪,有必達之隱,無難顯之情,此所以繼李、杜後爲一大家也。
著名古典文學評論家陳邇冬先生說,蘇詩不像別的宋詩那樣生、冷、斂、隔,相反地,蘇詩是能熟能熱、大放大暢的,作爲長江黃河,往往也衝破了水閘,淹沒了水堰,汪洋恣肆,波濤氾濫。可驚的是,蘇軾沒有李杜的時際,而來從事李杜的事業,這太不容易,這要大本領!“李杜以後一顆大詩星在長江上出現了”。
蘇東坡在他的詩歌中,創造了很多膾炙人口的成語,這本身就是一種偉大的成就:
粗繒大布裹生涯,腹有詩書氣自華
春宵一刻值千金,花有清香月有陰
人生到處知何似,應似飛鴻踏雪泥
忽聞河東獅子吼,拄杖落手心茫然
相逢不用忙歸去,明日黃花蝶也愁
2.在宋詞方面。蘇東坡在詞的成就上,就更不用說了。我們之所以認爲蘇東坡的詩不出色,那實在是因爲他的詞太出色了。他的詞開豪放一派,與辛棄疾同是豪放派代表,並稱“蘇辛”。最爲重要的是,蘇東坡在宋詞上引領了一個時代,改變了一個時代,他把宋代那些紅粉的、纏綿的小情歌的宋詞,解放出來,把宋詞的天地無限地放大了,讓宋詞重新回到廣闊的天地中去,他寫邊關,寫豪情,寫人生的悲歡離合,可以說,在蘇東坡的筆下,一切都可以成詞,蘇軾用自己的創作實踐表明,詞是無施不可寫,無意不可入的。蘇軾擴大了詞的表現功能,豐富了詞的情感內涵,拓展了詞的時空場景,從而提高了詞的藝術品味,把詞堂堂正正地引入文學殿堂,使詞從“小道”上升爲一種與詩具有同等地位的抒情文體。所以,蘇東坡在宋詞上的成就,除了他的那些充滿哲學思考與豪情萬丈的詞之外,更爲重要的是,他對宋詞的革命性改造與引領。這纔是他的偉大之處。
3.在散文方面。其散文著述宏富,豪放自如,與歐陽修並稱“歐蘇”,爲“唐宋八大家”之一。起碼在宋代,蘇東坡的散文應該排名第一。他的文章氣勢雄放,卻並不佶屈聱牙,語言平易自然,具有深刻的影響力。在政論文方面,《賈誼論》、《范增論》《留侯論》《平王論》都是典型的政論文。在小品文方面,更是意味深長。《記承天夜遊》,是宋代小品文中的妙品。最能考驗一個人散文水平的,應該是賦。《赤壁賦》和《後赤壁賦》,體現了蘇東坡散文的最高成就。
4.在書法方面。蘇軾亦善書,爲“宋四家”之一。蘇軾擅長寫行書、楷書,與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱爲“宋四家”。《赤壁賦》、《黃州寒食詩》和《祭黃幾道文》等帖,絕對是書法藝術的無上珍寶!
5.在繪畫方面。他明確地提出了“士人畫”的概念,對以後“文人畫”的發展奠定了一定的理論基礎。
6.在人格魅力方面。我們熟悉“人生若有不快活,平生未學蘇東坡”,這就說明了蘇東坡對我們的文化心理、價值觀產生的重要影響。蘇東坡是儒道佛兼修的人,在人生的風雨中,他練就了金剛不壞之身。關於蘇東坡的人格影響,我在《欲將沉醉換悲涼——北宋詞人的命運沉浮》中說:
林語堂先生說,中國文人得意時是儒家,失意時是道家。有人說,佛家要求人以出世之身懷入世之心,道家提倡人以入世之身行出世之事,而儒家則以入世之身行入世之事。這個實在有點繞,用通俗的話說,儒家就是教我們如何做事,道家教我們如何修身,而佛家教我們如何養心。而蘇東坡完美地將儒道佛三家的思想融會貫通,這不僅體現在他的詩文書畫中,更重要的體現在他對生命的體認和感悟上。在六十四年的人生苦旅中,儒家思想給了他金剛怒目猛志常在的百折不撓、積極奮進的力量,佛老哲學給了他身處逆境超然物外自我解脫的胸懷。在命運扼住他的咽喉之時,他沒有像屈原一樣絕望跳江,沒有“小舟從此逝,江海寄餘生”,像陶淵明一樣退隱山林逃避社會,而是“勝固欣然,敗亦可喜,優哉遊哉,聊復爾耳”。
南懷瑾先生說,中國知識分子的最高境界是“佛爲心,道爲骨,儒爲表,大度看世界。技在手,能在身,思在腦,從容過生活”。我以爲,這就是蘇東坡的最高境界。
所以,我以爲,歷史上最有才華的人,是蘇東坡!
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