杜甫一生都在爲諸葛亮作詩,諸葛亮的粉絲有哪些?
本文已影響2.49W人
本文已影響2.49W人
今天小編給大家準備了:古往今來諸葛亮的粉絲們,感興趣的小夥伴們快來看看吧!
諸葛大名垂宇宙,千載誰堪伯仲間!
上半句是杜甫的詩,下半句是陸游的詩,時隔數百年卻意思相契,恰可合而爲一。這兩位大詩人,也是諸葛丞相的兩位重量級名人粉絲。
蜀漢丞相:諸葛亮
杜甫一生爲孔明做詩,至今遺存十二首;陸游一生爲孔明做詩,至今遺存十四首。其中杜甫之《蜀相》《詠懷古蹟》,陸游之《書憤》,亦是千年以下吟詠孔明的不朽名篇。
《蜀相》 杜甫 丞相祠堂何處尋,錦官城外柏森森。 映階碧草自春色,隔葉黃鸝空好音。 三顧頻煩天下計,兩朝開濟老臣心。 出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟!
《詠懷古蹟》 杜甫 諸葛大名垂宇宙,宗臣遺像肅清高。 三分割據紆籌策,萬古雲霄一羽毛。 伯仲之間見伊呂,指揮若定失蕭曹。 福移漢祚難恢復,志決身殲軍務勞。
《書憤》 陸游 早歲那知世事艱,中原北望氣如山。 樓船夜雪瓜州渡,鐵馬秋風大散關。 塞上長城空自許,鏡中衰鬢已先斑。 出師一表真名世,千載誰堪伯仲間?
其實,自星隕五丈原千載之下,諸葛丞相的鐵桿粉絲又豈止這兩位大詩人?以下可以開列一個長長的名單,那些生平功業文章不顯的人,甚至都難以躋身其中。
在蜀漢政權的數十年曆史上,從後主劉禪以下,蔣琬、費禕、董允、姜維等諸重臣到各大小臣僚,可說無一人不是孔明粉絲;“丞相”這個詞在蜀漢便是孔明的專屬稱呼,論政者言必稱之,代表着和“先帝”劉備等同的最高政治正確。
哪怕是與他爲敵的李嚴、對他施政有非議的廖立,在流放地一聽說孔明死訊,便徹底絕望而死。因爲他們皆知道,唯有孔明纔有足夠的心胸和豁達來赦免他們,令他們重新回到政治舞臺。
自古以來,能讓政敵真心實意爲其流淚、悲傷的政治家,能有幾人?這正是孔明的過人魅力所致。
非蜀漢的同時代名人中,孔明的鐵桿粉絲,非東吳大帝孫權莫屬。他不但在蜀吳兩國的正式盟書中直書「諸葛丞相德威遠著,翼戴本國,典戎在外,信感陰陽,誠動天地」,而且對孔明之侄諸葛恪稱讚孔明「丞相受遺輔政,國富刑清,雖伊尹格於皇天,周公光於四表,無以遠過」,毫無半點身爲盟國君主的矜持。
而孫權臨終之所以選擇諸葛恪做自己的託孤大臣,很大程度上就因爲他是孔明的親侄子,也確實表現出相當的軍政才能,纔會愛屋及烏,對其寄予厚望。
(ps:諸葛亮執政後整整四十年,吳蜀兩國互通互助,並立抗敵,人員交往頻繁,經濟交流密切,不聞刀兵之聲,弟兄同居高位,更絲毫不忌諱對彼此朝政、人事安排的點評和建議,留下多樁相關逸話,堪稱先秦之後,大分裂時代各割據政權所罕有的友好盟邦典範。直到劉禪投降後,吳軍才終於西進,爲新奉魏旗的蜀國舊將所阻。那卻和已滅亡的蜀漢無關了。)
孫權之後,第二個孔明的實力派鐵桿粉絲,當屬最終一統三國的晉武帝司馬炎。作爲孔明的宿敵之孫,他一生心念地偶像,便是這個讓自己祖父畏之如虎的敵國勁敵。某種意義上,司馬懿的子孫征服了天下,卻又在精神上敬服於諸葛孔明。
蜀漢滅亡後,司馬炎特別派自己的親信將領陳勰去學習孔明練兵陣法,以教禁軍五營士;又特令陳壽整理《諸葛亮集》奉上,閱畢後大讚:「善哉,使我得此人以自輔,豈有今日之勞乎!」認爲西晉開國滿朝文武,無一人才具能與孔明相比。
諸葛亮之孫諸葛京,因其祖父之名,授東宮舍人,累官至江州刺史高位。終晉一朝,琅琊諸葛氏皆是士林敬重的高門大姓,代代簪纓。
而司馬炎之後的晉朝同樣秉承了開國君主的態度。東晉一朝每當幼主即位,託孤權臣,無不說「如諸葛武侯、王丞相(王導)故事」,將孔明更置於東晉政權的實際奠基人王導之前。東晉還特意追封孔明爲武興王,亦是史上首次追封孔明王爵。
【先是,陳勰爲文帝所待,特有才用,明解軍令。帝爲晉王,委任使典兵事。及蜀破後,令勰受諸葛亮圍陣用兵倚伏之法,又甲乙校標幟之制,勰悉暗練之,遂以勰爲殿中典兵中郎將,遷將軍。久之,武帝每出入,勰持白獸幡在乘輿左右,鹵簿陳列齊肅。】
【太康末,武帝嚐出射雉,勰時已爲都水使者,散從。車駕逼暗乃還,漏已盡,當合函,停乘輿,良久不得合,乃詔勰合之。勰舉白獸幡指麾,須臾之間而函成。皆謝勰閒解,甚爲武帝所任。】——《晉書 志第十四 職官》
【又漢時都肄已有孫吳六十四陣。竇憲常勒八陣擊匈奴。晉馬隆用八陣以復涼州。陳勰持白虎幡,以武侯遺法教五營士。】——《讀史方輿紀要卷六十九》
晉朝執政、大司馬桓溫西征,在途徑峽口八陣圖遺蹟時,提筆寫在《八陣圖》一詩,爲歷朝名人中較早吟詠孔明的詩句:「望古識其真,臨源愛往跡。恐君遺事節,聊下南山石。」,並勒石以銘。
桓溫攻滅成漢,入據蜀中後,尋訪到曾見過孔明的小吏,時年已百餘歲,特意問他:諸葛丞相可與當今何人相比?小吏雲:「自諸葛公逝後,無人能比」。一生倨傲自得的桓溫歎服。
【桓溫徵蜀,猶見武侯時小吏,年百餘歲。溫問:“諸葛丞相今誰與比?”答曰:“諸葛在時,亦不覺異,自公沒後,不見其比。”】
書聖王羲之也是孔明的粉絲,他曾在評價荀彧、孔明的文章裏,明確認爲孔明“經國達治無間然,處事而無玷累,獲全名於數代”,勝於荀彧“獲譏於憂卒,意長恨恨”,正是“命世大才,以天下爲心者。”
【荀、葛各一國佐命宗臣,觀其轍跡,實奇士也。然荀獲譏於憂卒,意長恨恨,謂其弘濟之心,宜被大道;諸葛經國達治無間然,處事而無玷累,獲全名於數代。至於建鼎足之勢,未能忘已,所謂命世大才,以天下爲心者,容得爾乎?】
前秦帝國天王苻堅是個cosplay愛好者,他特意封自己的得力輔弼王猛爲武侯,就是爲了彰顯他們君臣「異符同契,若玄德之遇孔明也」。王猛亦不負其厚望,法孔明治蜀之法以治國,令前秦國力大增,從關中一隅鯨吞中原,鼎盛時疆域十分天下有其七八。
大唐開國軍神李靖李衛公,對孔明的軍事才能評價甚高,完全推翻了陳壽著《三國志》時認爲孔明“奇謀非長、將略爲短”的結論。認爲孔明用兵之術,「戎卒欲輯,令行禁止,兵利甲堅,氣銳而嚴,力全而勁,豈可速而犯之耶」,甚至可與秦國軍神白起相比。而司馬懿之據守,正如廉頗之拒白起,“蓄盈待竭,避其鋒勢”,是唯一抗拒這種虎狼之師的對策。
這也正和李世民在《晉書·宣帝紀》裏評價司馬懿“閉軍固壘,莫敢爭鋒,生怯實而未前,死疑虛而猶遁”遙相呼應。兩大戰神級人物的一致共識:不是宣王不給力,而是對手太強大。
【其雄略內斷,英猷外決,殄公孫於百日,擒孟達於盈旬,自以兵動若神,謀無再計矣。擁衆西舉,與諸葛相持。抑其甲兵,本無鬥志,遺其巾幗,方發憤心。杖節當門,雄圖頓屈,請戰千里,詐欲示威。且秦蜀之人,勇懦非敵,夷險之路,勞逸不同,以此爭功,其利可見。而返閉軍固壘,莫敢爭鋒,生怯實而未前,死疑虛而猶遁,良將之道,失在斯乎!夫征討之策,豈東智而西愚?】——李世民《晉書·宣帝紀》
【兵之情雖主速,乘人之不及。然敵將多謀,戎卒欲輯,令行禁止,兵利甲堅,氣銳而嚴,力全而勁,豈可速而犯之耶?”答曰:“若此,則當卷跡藏聲,蓄盈待竭,避其鋒勢,與之持久,安可犯之哉!廉頗之拒白起,守而不戰;宣王之抗武侯,抑而不進,是也。】——《通典·李衛公兵法》
疑爲後世託名所撰,將李世民和李靖的問答輯錄成書,被北宋官方列爲《武經七書》之一的《唐李問對》,更對孔明用兵之術推崇備至,贊其“戰必勝,守必固”。
【靖曰:「武侯有所激云爾。《孫子》曰:‘教道不明,吏卒無常,陳兵縱橫,曰亂。’自古亂軍引勝,不可勝紀。夫教道不明者,言教閱無古法也;吏卒無常者,言將臣權任無久職也;亂軍引勝者,言己自潰敗,非敵勝之也。是以武侯言:兵卒有制,雖庸將未敗;若兵卒自亂,雖賢將危之,又何疑焉?」 靖曰:「諸葛亮以石縱橫布爲八行,方陳之法即此圖也。臣嘗教閱,必先此陳。世所傳《握機文》,蓋得其粗也。」 靖曰:「臣所本諸葛亮八陳法也。大陳包小陳,大營包小營,隅落鉤連,曲折相對。古制如此,臣爲圖因之。故外畫之方,內環之圓,是成六花,俗所號爾。」 靖曰:「觀其文,跡其事,亦可差別矣。若張良、范蠡、孫武,脫然高引,不知所往,此非知道,安能爾乎?若樂毅、管仲、諸葛亮,戰必勝,守必固,此非察天時地利,安能爾乎?其次王猛之保秦,謝安之守晉,非任將擇才,繕完自固,安能爾乎?故習兵之學,必先由下以及中,由中以及上,則漸而深矣。不然,則垂空言,徒記誦,無足取也。」】——《武經七書·唐李問對》
在唐朝,除杜甫這個鐵桿孔明粉外,還有很多詩人都曾爲孔明書寫名篇,多加讚頌,包括了李白、白居易、岑參、元稹、劉禹錫、李商隱、溫庭筠等名人。
李白:《讀諸葛武侯傳書》漢道昔雲季,羣雄方戰爭。霸圖各未立,割據資豪英。赤伏起頹運,臥龍得孔明。當其南陽時,隴畝躬自耕。魚水三顧合,風雲四海生。 武侯立岷蜀,壯志吞鹹京。何人先見許,但有崔州平。餘亦草間人,頗懷拯物情。晚途值子玉,華髮同衰榮。託意在經濟,結交爲弟兄。毋令管與鮑,千載獨知名。
杜甫《八陣圖》:功蓋三分國,名成八陣圖。江流石不轉,遺恨失吞吳。
《夔州歌》:武侯祠堂不可望,中有松柏參天長。干戈滿地客愁破,雲日如火炎天涼。
《佚名》 :長星昨夜墜前營,訃報先生日此傾。虎帳不聞施號令,麟臺惟有著勳名。空餘門下三千客,辜負胸中十萬兵。好看綠陰清晝裏,於今無復雅歌聲。
《古柏行》:扶持自是神明力,正直幾因造化功。大廈如傾要樑棟,萬牛回首丘山重。不露文章世已驚,未辭剪伐誰能送。苦心豈免容螻蟻,香葉終經客鸞鳳。志士幽人莫怨嗟,古來才大難爲用!
《閣夜》:歲暮陰陽催短景,天涯霜雪霽寒宵。五更鼓角聲悲壯,三峽星河影動搖。野哭幾家聞戰伐,夷歌數處起漁樵。臥龍躍馬終黃土,人事依依漫寂寥。
《諸葛廟》:久遊巴子國,屢入武侯祠。竹日斜虛寢,溪風滿薄帷。君臣當共濟,賢聖亦同時。翊戴歸先主,併吞更出師。蟲蛇穿畫壁,巫覡醉蛛絲。欻憶吟樑父,躬耕也未遲。
李商隱《佚名》:魚鳥猶疑畏簡書,風雲長爲護儲胥。 徒令上將揮神筆,終見降王走傳車。 管樂有才真不忝,關張無命欲何如? 他年錦裏經祠廟,梁父吟成恨有餘。
《武侯廟古柏》:蜀相階前柏,龍蛇捧閟宮。陰成外江畔,老向惠陵東。大樹思馮異,甘棠憶召公。葉凋湘燕雨,枝拆海鵬風。玉壘經綸遠,金刀歷數終。誰將《出師表》,一爲問昭融!
溫庭筠《經五丈原》:鐵馬雲雕共絕塵,柳陰高壓漢宮春。天清殺氣屯關右,夜半妖星照渭濱。下國臥龍空寤主,中原逐鹿不由人。象牀寶帳無言語,從此譙周是老臣。
白居易《佚名》:先生晦跡臥山林,三顧那逢賢主尋。魚到南陽方得水,龍飛天外便爲霖。託孤既盡殷勤禮,報國還傾忠義心。前後出師遺表在,令人一覽淚沾襟。
元稹《佚名》:撥亂扶危主,殷勤受託孤。英才過管樂,妙策勝孫吳。凜凜出師表,堂堂八陣圖。如公存盛德,應嘆古今無!
岑參《先主武侯廟》:先主與武侯,相逢雲雷際。感通君臣分,義激魚水契。遺廟空蕭然,英靈貫千歲。
劉禹錫《蜀先主廟》:天下英雄氣,千秋尚凜然。勢分三足鼎,業復五銖錢。得相能開國,生兒不象賢。淒涼蜀故妓,來舞魏宮前。
《觀八陣圖》:軒皇傳上略,蜀將運神機。水落龍蛇出,沙平鵝鸛飛。波濤無動事,鱗介避餘威。會有知兵者,臨流指是非。
輔佐唐憲宗削平不服藩鎮,實現“元和中興”的唐朝名相裴度,在成都武侯祠外,親筆撰寫《蜀漢丞相諸葛武侯祠堂碑》,認爲史上過往諸賢,能兼具事君之節、開國之才、立身之道、治人之術者,唯蜀相諸葛公也。並讚頌孔明施政「法加於人也,雖死徙而無怨;德及於人也,雖奕葉而見思」,可與伊尹、周公、管仲、晏嬰,蕭何、張良,易代而論。篇末更以「蜀國之風,蜀人之心,錦江清波,玉壘峻岑,入海際天,知公德音」,寄遙思於千古。
杜牧則將孔明列入從西周至唐末的古今二十名將之列,認爲他們皆是「考古校今,奇祕長遠,策先定於內,功後成於外」之人。
【有齊太公,秦有王翦,兩漢有韓信、趙充國、耿恭、虞詡、段熲,魏有司馬懿,吳有周瑜,蜀有諸葛武侯,晉有羊祜、杜公元凱(杜預),樑有韋睿,元魏有崔浩,周有韋孝寬,隋有楊素,國朝有李靖、李勣、裴行儉、郭元振。如此人者,當此一時,其所出計畫,皆考古校今,奇祕長遠,策先定於內,功後成於外。】——杜牧《注孫子序》
唐肅宗時期,朝廷設置武廟,以呂尚爲武聖,張良爲亞聖,孔明與孫武、吳起、樂毅、田穰苴、白起、韓信、李靖、李勣等著名軍事家同列武廟十哲。到唐德宗時期才增加了其他六十四位名將。這一設置也爲其後的宋朝所沿襲。
到了宋朝,著名政治家、神宗時宰相王安石,對孔明評價亦甚高,認爲孔明「屢以弱攻強,孤出照一方。」
蘇軾的《大江東去》讚頌周郎名傳千古,而他對孔明評價之高,其實更勝周郎。東坡年少氣盛時,曾對孔明“仁義詐力雜用”以欺劉璋取天下,不無微辭。
而到久經宦海風雲後,他的觀點亦發生了巨大轉變,在給孔明畫像題詞時,讚頌孔明如神似仙。並作詩讚嘆孔明爲“兩漢三國三代王者之佐”;出師二表上追伊尹,非秦漢而下中人所能及。
王安石《諸葛武侯》: 漢日落西南,中原一星黃。羣盜伺昏黑,聯翩各飛揚。武侯當此時,龍臥獨摧藏。掉頭梁父吟,羞與衆爭光。 邂逅得所從,幅巾起南陽。崎嶇巴漢間,屢以弱攻強。暉暉若長庚,孤出照一方。勢欲起六龍,東回出扶桑。惜哉淪中路,怨者爲悲傷.豎子祖遺策,猶能走強梁。
《感舊》:慟哭楊顒爲一言,餘風今日更誰傳,區區庸蜀支吳魏,不是虛心豈得賢? 【密如神鬼,疾如風雷。進不可當,退不可追。晝不可攻,夜不可襲。多不可敵,少不可欺。前後應會,左右指揮。移五行之性,變四時之令。人也?神也?仙也?吾不知之,真臥龍也!】——蘇軾《諸葛武侯畫像贊》
【西漢之士多知謀,薄於名義;東漢之士尚風節,短於權略。兼之者,三國名臣也。孔明巍然三代王者之佐,殆未易以世論。 諸葛孔明臥草廬中,與先主論曹操孫權,規取劉璋, 因蜀之資, 以爭天下,終身不易其言。】
【孔明出師二表,簡而且盡,直而不肆,大哉言乎與伊訓說命相表裏,非秦漢而下,以事君爲悅者所能至。臣以爲宜如諸葛亮之治蜀,王猛之治秦,使天下悚然,人人不敢飾非,務盡其心。】——蘇軾《三國名臣贊》
蘇軾《隆中》:諸葛來西國,千年愛未衰,今朝遊故里,蜀客不勝悲。誰言襄陽野,生此萬乘師。山中有遺貌,矯矯龍之姿。 龍蟠山水秀,龍去淵潭移。空餘蜿蜒跡,使我寒涕垂。
《八陣磧》:平沙何茫茫,彷彿見石蕝。蹤橫滿江上,歲歲沙水逝。孔明死已久,誰復辨行列。神兵非學到,自古不留訣。 至人已心悟,後世徒妄說。自從漢道衰,蜂起盡奸傑。英雄不相下,禍難久連結。驅民市無煙,戰野江流血。萬人賭一擲,殺盡如沃雪。不爲久遠計,草草常無法。 孔明最後起,意欲掃羣孽,崎嶇事節制,隱忍久不決。志大遂成迂,歲月去如瞥。六師紛未整,一日英氣折。惟餘八陣圖,千古壯夔峽。
南宋時期,因爲自視正統卻丟失中原,和蜀漢面臨的局面有相似處,“王師北上,光復中原”成了時代最強音,和女真金國絕不妥協並立更是所有仁人志士的共同呼聲。是以《正議》、前後《出師表》倡導的“王業不偏安、漢賊不兩立”,特別能得到廣泛認同。
岳飛拜謁武侯祠時,觀竟至淚下,轉側難眠,心神激盪,遂筆走龍蛇,書《前後出師表》以抒胸臆, 嘗言「讀《出師表》而不泣,則其人必不忠也。」成都的武候祠,南陽的武候祠及湯陰的岳廟,至今皆有嶽王所書碑文拓本。
【紹興戊午秋八月望前,過南陽,謁武侯祠,遇雨,遂宿於祠內。更深秉燭,細觀壁間昔賢所贊先生文祠、詩賦及祠前石刻二表,不覺淚下如雨。是夜,竟不成眠,坐以待旦。道士獻茶畢,出紙索字,揮涕走筆,不計工拙,稍舒胸中抑鬱耳。岳飛並識。】——岳飛·書《前後出師表》跋言。
南宋理學大家朱熹,對孔明治國法申韓之術,授後主《六韜》,頗有微辭,認爲是“所學不盡純正”,“病於粗疏”,“故不能盡善”,
但從其重義輕利、重道德輕功業爲出發點,認爲孔明“天資甚美,氣象宏大”,“有儒者氣象,後世無與倫比”,對孔明評價之高,已到「三代以下,必義爲之,只有一個諸葛孔明」,可與顏子、孟子相提並論的地步,而唐太宗李世民、漢高祖劉邦、西楚霸王項羽等帝王將相,利字當頭,皆歸其下。
朱熹雖然對孔明是八褒二貶,算不得徹底的鐵桿粉,但他的評價確實影響了其後元、明、清諸代數百年,也讓孔明在其後一衆理學名家口中,衆口一詞到了“豈屑與管仲、樂毅爲伍”、可與伊尹、姜尚、周公相齊名的地步。
朱熹、陸游、辛棄疾三人互爲知交好友,比之道學大儒朱熹,一生心念不忘北伐收復失地的陸、辛二人,對孔明有更多的認同感。辛稼軒自負文韜武略,做《賀新郎》《滿江紅》,皆以孔明自詡。
而陸放翁對孔明推許之情,不下杜工部,一生多次詩作皆提及孔明,將鬱郁不得志、閒居鄉間的自己比爲隆中臥龍,期待有先主劉備一樣的明主來迎,令自己壯志得償。
辛棄疾:《賀新郎》: 把酒長亭說。看淵明、風流酷似,臥龍諸葛。何處飛來林間鵲?蹙踏鬆梢殘雪,要破帽多添華髮。剩水殘山無態度,被疏梅料理成風月。兩三雁,也蕭瑟。 佳人重約還輕別。悵清江、天寒不渡,水深冰合。路斷車輪生四角,此地行人銷骨。問誰使君來愁絕?鑄就而今相思錯,料當初費盡人間鐵。長夜笛,莫吹裂。
《滿江紅》:笳鼓歸來,舉鞭問,何如諸葛。人道是,匆匆五月,渡瀘深入。白羽風生貔虎噪,青溪路斷猩鼯泣。早紅塵,一騎落平岡,捷書急。 三萬卷,龍韜客.渾未得,文章力。把詩書馬上,笑驅鋒鏑。金印明年如斗大,貂蟬卻自兜鍪出。待刻公勳業到雲霄,浯溪石。
陸游:《遊諸葛武侯書檯》:沔陽道中草離離,臥龍往矣空遺祠。當年典午稱滑賊,氣喪不敢當王師。定軍山前寒食路,至今人祠丞相墓。松風想象梁父吟,尚憶幡然答三顧。出師一表千載無,遠比管樂蓋有餘。世上俗儒寧辦此,高臺當年讀何書?
《喜譚得稱歸》:少鄙章句學,所慕在經世.諸公薦文章,頗恨非素志。一朝落江湖,爛漫得自恣.討論極王霸,事業窺草渭。孔明景略間,卻立頗秕睨。從人無一欣,對食有三喟。譚侯信豪攜,可共不朽事.天涯再相間,握手更拭淚。欲尋西郊路,斗酒傾意氣.浩歌君和我,勿作尋常醉。
《感秋》:秋色關河外,秋聲天地間。壯士感此時,朝鏡凋朱顏。一身寄空谷,萬里夢天山。噫鳴怒眥裂,憤激悲涕潸。古來真龍駒,未必置天閒。長鬆倒澗壑,委棄同蓁菅。得志未可測,淡笑濟時艱。凜然出師表,一字不可刪。
《病起書懷》:病骨支離紗帽寬,孤城萬里客江干。位卑未敢忘憂國,事定猶須待闔館。天地神靈扶廟社,京華父老望和鑾。出師一表通今古,夜半挑燈更細看。
《感惜》:五丈原頭秋色新,當時許國欲忘身。長安之西過萬里,北斗以南惟一人。往事以如遼海鶴,餘年空羨葛天民。腰間白羽凋零盡,卻照清溪整角巾。《二月二十四日作》:棠梨花開社酒濃,南村北村鼓鼕鼕。且祈麥熟得飽飯,敢說谷賤復傷農。崖州百里竄酷英,湖南幾時起臥龍。但願諸賢集廊廟,書生窮死勝封侯。
《暮歸馬上作》:石筍街頭日落時,銅壺閣上角聲悲。不辭與世終難捨,惟恨無人粗見知。寶馬俊遊春浩蕩,江漏豪飲夜淋漓。醒來剩欲吟樑父,千古隆中可與期。
《過野人家有感》:縱轡江皋送夕暉,誰家井臼映荊扉?隔籬犬吠窺人過,滿箔蠶飢待葉歸。世態十年看爛熟,家山萬里夢依稀。躬耕本是英雄事,老死南陽未必非。
《懷舊》:狼煙不舉羽書稀,幕府相從日打圍。最憶定軍山下路,亂飄紅葉滿戎衣。
《山南行》:我行山南已三日,如繩大路東西出。平川沃野望不盡,麥隴青青桑鬱郁。低近函秦氣俗豪,鞦韆蹴鞠分明曹。苜宿連雲馬蹄健,楊柳夾道車聲高。古來歷歷興亡處,舉目山川尚如故。將軍壇上冷雲低,丞相祠前春如暮。國家四紀失中原,師出江淮未易吞。會看金鼓從天下,卻用關中作本根。
《諸葛書檯》:丞相名垂汗簡青,書檯猶在誰復登。隆中魚水三分業,江上風雲八陣騰。還向綸巾瞻氣象,尚留祠廟傍邱陵。憑欄一嘯吟樑父,銅雀高高未曾變。
《彌牟八陣原上》:漢中四百天所命,老賊方持太阿柄。區區樑益豈足支,不忍安坐觀異姓。遺民亦知王室在,閏位那幹天統正。公雖已沒有神靈,猶假賊手誅鍾鄧。前年我過沔陽祠,再拜奠俎衰淚迸。潔齊請作送迎詩,精忠大義神其聽。
到了南宋末年,面對大廈將傾、神州陸沉而無力迴天,文天祥更對孔明當年感同身受,託古言志,抒發莫以成敗論英雄,唯留丹心照古今至志。不朽名篇《正氣歌》中,稱頌《出師表》是“鬼神泣壯烈”,將孔明與齊太史、董狐、張良、蘇武、管寧、祖逖、嵇紹、顏杲卿、張巡、段秀實等人並列,共爲“凜烈萬古存”的華夏先賢。
文天祥:《有感》:平生心事付悠悠,風雨燕南老楚囚。故舊相思空萬里,妻孥不見滿三秋。 絕憐諸葛隆中意,羸得子長天下游。一死皎然無復恨,忠魂多少暗荒丘。
《懷孔明》:斜谷事不濟,將星殞營中.至今出師表,讀之淚沾胸。漢賊明大義,赤心貫蒼穹.世以成敗論,操懿真英雄。
《正氣歌》:天地有正氣,雜然賦流形。下則爲河嶽,上則爲日星。於人爲浩然,沛乎塞蒼冥。皇路當清夷,含和吐明庭。時窮節乃見,一一垂丹青。在齊太史簡,在晉董狐筆。在秦張良椎,在漢蘇武節。爲嚴將軍頭,爲嵇侍中血。爲張睢陽齒,爲顏常山舌。或爲遼東帽,清操厲冰雪。或爲《出師表》,鬼神泣壯烈。或爲渡江楫,慷慨吞胡羯。或爲擊賊笏,逆豎頭破裂。是氣所磅礴,凜烈萬古存。……
明朝建國後,名臣宋濂一一駁斥前人之論,斥其“皆以權謀術數測孔明”,讚歎夏商周三代以下,惟諸葛亮一人“合於先王之道”。另一論又言,「三代以下人物之傑然者,諸葛孔明數人而已」。
方孝孺同持此論,認爲孔明是千載一人,百世之師,可與伊尹、呂尚相比,其功業不成,實爲“天實厄之”。
宋濂:【龍門子曰:三代而下有合於先王之道者,孔明一人耳。其師以正動,義也;委身事君,忠也;開誠佈公,信也;御衆以嚴,智也;其功之不成,天也。議者則謂其“應變將略非其所長”,又謂其出師“不攻瑕而攻堅,一出師乃與魏氏角,其亡則宜”,又謂其“仁義詐力雜用以取天下,所以失之”;是皆以權謀術數測孔明,而孔明明白正大之心,初未嘗知之也。若三者之議,真蛇鼠之見哉! 】
方孝孺:【漢治任法,難乎大臣。惟忠武公,千載一人。綜覈萬變,以義而動,虎躍龍驤,天下震恐。極其智能,亂不足平。天實厄之,大勳無成。成敗紛然,處之甚暇。論其所存,伊呂流亞。古學不傳,士氣益卑。公心不亡,百世之師。】
劉基劉伯溫,做《吊諸葛武侯賦》,感慨「覽出師之遺表兮,涕淫淫其如雨。悲逝者之不回兮,逸英風於萬古。」
【天地閉塞兮,聖賢隱淪。大旱焦士兮,龍無所用其神。當運命之厄窮兮,堯舜且猶有極。委厥軀以隨化兮,亦哲人之所戚。彼狂猾之縱悖兮,履羿莽以滔天。亂倫汨典兮,流毒爲淵。夏少康之不作兮,時又無湯與武。蕨薇不可以食兮,焉煢煢而獨處。三顧之疑悃兮,跖高光之所爲。鳳凰非梧桐不棲兮,于嗟去此其安歸?瞻星芒於渭濱兮,豈皇天之叛渙。日員不可使再中兮,指桓、靈而慨嘆。昔尼父之不逢兮,寓斧鎖於春秋。誅奸邪於既死兮,於日月之昧幽。般紛紛之攘奪兮,世不以之爲殃。民彝泯滅猶一發兮,微斯人其孰明。覽出師之遺表兮,涕淫淫其如雨。悲逝者之不回兮,逸英風於萬古。】——劉基《吊諸葛武侯賦》
明代名相李東陽、大才子楊慎、明末思想家顧炎武,也都曾爲孔明撰寫詩文。
李東陽《五丈原》:五丈原頭動地鼓,魏人畏蜀如畏虎。營門不開呼者怒,揮戈指天天宇漏。將星墜空化爲土,煉石心勞竟何補。侯歸上天多舊武,羽爲前驅飛後拒。鬼魂不逐降王車,長爲英孫朝烈祖。
楊慎《武侯廟》:劍江春水綠沄沄,五丈原頭日又曛。舊業未能歸後主,大星先已落前軍。南陽祠宇空秋草,西蜀關山隔暮雲。正統不慚傳萬古,莫將成敗論三分。
顧炎武《諸葛丞相渡瀘》:火山橫日幕,銅澗亙天徼。亂樹雲南國,交繩火外橋。枕戈穿通赭,帶甲上召珧。深思危大業,隆眷初先朝。更有親賢表,宮廷告百僚。
王夫之於《讀通鑑論》中,感慨孔明《誡子書》遺言,「可以質鬼神,可以信君父,可以對僚友,可以示百姓」,大公之心,恰如大象無形,大音希聲。並認爲孔明不能北定中原、復已亡之社稷,是後主無識,僅屈於形勢依賴孔明,而不能真正信服和履行孔明之道。
【武侯之言曰:“淡泊可以明志。”誠淡泊矣,可以質鬼神,可以信君父,可以對僚友,可以示百姓,無待建鼓以亟鳴矣。…… 若志晦不章、憂讒畏譏之疏遠小臣,屑屑而自明者。嗚呼!於是而知公之志苦而事難矣。後主者,未有知者也,所猶能持守以信公者,先主之遺命而已。先主曰:“子不可輔,君自取之。”斯言而入愚昧之心,公非剖心出血以示之,豈能無疑哉?身在漢,兄弟分在魏、吳,三國之重望,集於一門,關、張不審,挾兵故舊以妒其登庸,先主之疑,蓋終身而不釋。施及嗣子之童昏,內而百揆,外而六軍,不避嫌疑而持之固,含情不吐,誰與諒其志者?然則後主之決於任公,屈於勢而不能相信以道,明矣。公乃諄諄然桑田粟帛、竭底蘊以告,元求於當世,其孤幽之忠貞,危疑若此,而欲北定中原、復已亡之社稷也,不亦難乎?】——王夫之《讀通鑑論》
到了清代,康熙帝定下基調,歷代爲人臣者,惟孔明能真正履行「鞠躬盡瘁,死而後已」。乾隆帝將孔明評爲「三代以下第一流人物」。他們的出發點皆是表彰孔明的“公忠”,將孔明塑造成一個忠君完人。
受其羅織文網調教的清代文人們當然不敢造次,愈發將孔明擡高得無以復加,到了完美聖賢之境。
如那位改編《三國演義》,其改版通行天下的毛宗崗,稱頌孔明「歷稽載籍,賢相林立,而名高萬古者莫如孔明……比管、樂則過之,比伊、呂則兼之,是古今來賢相中第一奇人」
而如李光地等理學家,則將孔明用正非奇的用兵風格,加上道德色彩,宣稱這是「仁義之師不爲行險僥倖之舉,自可堂堂正正出之」,「一切皆聖賢真派,從無雜霸之術,亦從無雜霸之心,豈屑與管、樂爲伍」,已近宋襄公式迂腐之論。至於道德減分的劉備襲取劉璋一事,「倡自法正,成於龐統」,更與孔明無關。他們口中的完美道德偶像,忠君楷模,已離歷史上的孔明愈行愈遠,就不必細論了。
【南陽之藪,有龍而蟠。金玉其音,碩人之寬。昭烈下賢,三顧彌處。風雲蒸變,乃出其淵。東聘吳都,羽扇綸巾。嶪嶪樓船,煌煌火焰。摧曹和孫,克定益州。乃集其勢,乃成其謀。白帝託孤,實肩重任。盡瘁鞠躬,王臣之藎。七擒六出,八陣千井。集思廣益,淡泊寧靜。察變以明,動物以誠。奸回丕革,宮府肅清。諸葛大名,星輝雲爛。惟公一身,存亡系漢。 】
【諸葛孔明爲三代以下第一流人物,約其生平,亦曰公忠二字而已。公故無我,忠故無私,無我無私,然後志氣清明而經綸中理。故其言曰:“我心如稱,不能爲人作輕重。”所謂止水無心兩平量,晚鏡無心而照形,以物爲心而不逐於物者也,尤不可及者。孔明之器識規模,三代以下未見其倫比,而況區區一隅之人士乎!仍數戒羣吏勤攻其過失,其虛以受人,而不敢自是如此,此其所以肩隨於伊、呂也欽!】——乾隆帝《日知薈說》
清末名臣曾國藩,文人典兵,才兼軍政,一生以諸葛孔明和王陽明爲自己效仿楷模,對《出師表》從自己角度做了解讀。讚歎其「其志願之宏大,事勢之艱危,亦古今所罕見」,是“襟度遠大思慮精微”之不朽文章。
【古人絕大事業,恆以精心敬慎出之。以區區蜀漢一隅,而欲出師關中,北伐曹魏,其志願之宏大,事勢之艱危,亦古今所罕見。而此文不言其艱鉅,但言志氣宜恢宏,刑賞宜平允,君宜以親賢納言爲務。臣宜以討賊進諫爲直而已。故知不朽之文,必自襟度遠大思慮精微始也。前漢宮禁,尚參用士人。後漢宮中,如中常侍、小黃門之屬,則悉用閹人,不復雜調他士,與府中有內外之分,大亂朝政。諸葛公鑑於桓、靈之失,痛憾閹官,故力陳宮府序宜爲一體,蓋恐宦官日親、賢臣日疏、內外隔閡也。公以丞相而兼元帥,凡宮中府中以及營中之事,無不兼綜,舉郭、費、董三人治宮中之事,舉向寵治營中之事,殆皆指留守成都者言之。其府中之事,則公所自治,百司庶政,皆公在軍中親爲裁決焉。】——《曾文正公全集·讀史》
綜上,星隕五丈原千八百年後,可以爲諸葛孔明開列一個長長的鐵桿名人粉絲名單:
劉備、孫權、司馬炎、李靖、杜甫、裴度、岳飛、陸游、文天祥、宋濂、李光地、乾隆帝、曾國藩……
再開列一個更長的好感名人粉絲名單:
王羲之、苻堅、桓溫、李白、白居易、岑參、元稹、劉禹錫、李商隱、溫庭筠、杜牧、王安石、蘇軾、朱熹、辛棄疾、劉伯溫、李東陽、楊慎、顧炎武、王夫之、康熙帝……
評價之高、讚頌之廣,試看古往今來,究竟幾人能及?
杜甫讚美諸葛亮的詩除《蜀相》另外一首 杜甫讚美諸葛亮的詩有哪兩首
劉備託孤給諸葛亮 諸葛亮爲什麼沒有休養生息
諸葛亮是誰?
諸葛亮臨死前在做什麼 諸葛亮爲何沒有對黃皓下手
諸葛亮三兄弟:諸葛亮爲何不勸諸葛瑾輔佐劉備
杜甫對諸葛亮的評價
諸葛亮作爲一個聰明人 諸葛亮爲什麼選擇劉備而不是曹操
爲何諸葛亮續命失敗呢?其實諸葛亮一直在逆天而行
諸葛亮七星燈續命是諸葛亮設的計?諸葛亮想幹什麼?
諸葛亮一生都有哪些發明呢?
諸葛亮雙腿都沒有問題 諸葛亮打仗爲什麼還要坐輪椅
木牛流馬作爲諸葛亮的成名之作 諸葛亮一死爲何被蜀漢棄用
夷陵之戰時,諸葛亮爲什麼沒有陪同諸葛亮一起?
諸葛亮去世之後,姜維繼承諸葛亮遺志北伐爲什麼諸葛瞻要反對?
司馬懿與諸葛亮曾三次交鋒,爲何諸葛亮一次都沒能獲勝?
諸葛亮當初就在荊州 劉表爲何沒有請諸葛亮出山
諸葛亮在五丈原病重之際 有沒有人可以救諸葛亮一命
諸葛亮一生廉潔背後有神祕監督機構!諸葛亮小故事
在諸葛亮的這些接班人中,誰纔是真正承載諸葛亮夢想的?
劉備靠諸葛亮才能割據一方,但有些方面強過諸葛亮
劉備死後諸葛亮打仗爲什麼贏少輸多 問題還是出在諸葛亮作風上面
“詩聖”杜甫也要借諸葛亮漲“粉”
歷史上的諸葛亮到底是什麼樣的 哪些典故和諸葛亮有關
自古紅顏多禍水 她是如何把國給亡了
紅樓夢中司棋大鬧廚房的背後是什麼樣的真相?
吐蕃的後續發展是什麼樣的 最大時候的疆域能大到什麼
順貴人鈕祜祿氏是什麼出身?她被連降兩級是因爲什麼
關羽搶秦宜祿老婆這件事是真實的嗎?真相是什麼?
朱棣爲何被後世稱爲明成祖呢 嘉靖爲什麼要賄賂已經死
“雕蟲小技”的成語是怎麼來的?“雕&rd
元雜劇的四折一楔子是什麼意思?四折一楔子介紹
因一句歇後語被笑話了百年的三國名將!廖化真的是平庸之
野史祕聞:王昭君出塞前被誰蹂躪了三天三夜?
舔雪糕後放回冰櫃是什麼情況?在超市玩惡作劇
張皇后作爲明孝宗唯一的妻子,爲何晚景淒涼?
勃鞮是什麼人?他的一生是什麼樣的
楊政道爲什麼願意降唐?原因是什麼
《卜算子》的寫作背景是什麼?該如何理解呢?