趙武靈王是誰?趙武靈王爲什麼要胡服騎射?
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嗨又和大家見面了,今天小編帶來了一篇關於趙武靈王的文章,希望你們喜歡。
趙武靈王(?——前295年)是戰國中期一位具有雄才大略的君主,也是卓越的軍事改革家。他在位初期,趙國的軍事力量不強,但卻四面受敵。且不說中原各國經常互相攻伐,就是林胡、樓煩等遊牧民族也不時侵擾趙國邊境,更要命的是,趙國還有一個心腹大患——中山國。
中山國爲白狄別族所建,雖不是一流強國,卻橫亙在趙國的中央地帶,對趙國的國家安全威脅極大。
面對這樣險惡的局面,趙武靈王認定,要想鞏固國家安全,必須擁有一支強大的軍隊;而要想強軍,改革作戰方法,發展大規模的騎兵部隊是上上之策。然而要想擴大騎兵規模,首先必須解決一個棘手的問題,那就是服裝改革。
在趙武靈王時期,因爲儒家的宣傳推廣,成套的禮儀制度已經深入人心,其中,服裝是表現禮儀制度的重要形式。雖然各個階層的服裝有所不同,但主要特徵概括就四個字:寬衣博帶。
寬大的禮服雖然上身很有型,但這種穿戴只適合悠閒地踱步,穿成這樣去騎馬射箭,那真是渾身上下都彆扭。而當時西北方遊牧和半遊牧民衆的窄袖短裝既輕便又靈活,非常適合馬上作戰。認識到這一點後,趙武靈王決定在趙國開展轟轟烈烈的“胡服騎射”運動。
趙武靈王十九年(前307年),趙武靈王率兵巡遊趙國邊境重鎮,並在這趟出行中堅定了“吾欲胡服”的決心。爲了尋求支持,趙武靈王首先找了具有戎狄背景的大臣樓緩、肥義,和他們交心:“我知道穿遊牧之人的衣服會被天下人恥笑,但這樣做可以讓我消滅中山國。
樓緩、肥義對趙武靈王表態說:“無論您怎麼做都會有人評說議論,大王您不要顧忌世俗議論,放膽去幹吧!”
於是趙武靈王給自己定製了一套胡服,穿着就上朝去了。這一舉動立刻遭到了趙國貴族的一致反對。其中反對得最兇的,是頑固保守派的領軍人物,趙武靈王的叔叔公子成。爲了表達對趙武靈王的不滿,公子成當即便抱病不出,拒不上朝了。
趙武靈王知道必須啃下這塊“硬骨頭”。於是,趙武靈王派出使者去見公子成,向他陳述服裝改革的重大意義和光明前景。
但是公子成頑固不化,對使者說:“我們中原大國,是聖賢教化的地方,是行禮作樂的地方,應該是那些遊牧民族景仰、學習我們。如今大王卻捨棄優良的傳統習俗,去效法他們,穿他們的衣服,這是違揹人心的事啊。”
見使者無功而返,趙武靈王決定親自出馬,藉着探病的由頭來到公子成的府邸。
“衣服,就應該是怎麼方便怎麼穿;禮儀,制定出來就是爲了方便行事的。聖人應該因地制宜,根據實際情況制定禮儀,而以利民強國爲最終目的。”趙武靈王氣勢迫人地說,“我們趙國四面受敵,沒有一支強大的騎兵,怎麼能守禦得住?
中山國區區小國,也敢屢次犯我趙國土地,擄掠趙國民衆,有一次還差點打下鄗地,先君對此深以爲恥。所以我改革服裝,號召學習遊牧之人的騎射技術,是要藉此增強國家的軍事實力,這樣才能保家衛國,消滅中山,報仇雪恥。可是叔父您固守中原傳統習俗,不願改穿胡服,卻忘了國家的恥辱,這真是太讓我失望了!”
公子成無言以對,只好自我批評,表示屈服。趙武靈王趁熱打鐵,當場賞給公子成一套新做的胡服,讓他明天穿着上朝。
第二天,趙武靈王正式頒佈“胡服令”,要在全國範圍內推行。這時,趙文、趙造、趙俊等一批宗室貴族又跳出來反對,勸趙武靈王不要輕易改動過去的法令。趙武靈王對他們就更不客氣了,張嘴便罵:“先王習俗都各有不同,哪種古法可以仿效?
歷代帝王互不因襲,哪種禮制可以遵循?你們這些蠢驢,給我閉嘴吧!”頂着巨大壓力,趙武靈王終於強制推行了胡服,並招募軍士練習騎射。
在趙武靈王的身體力行之下,這場“穿胡服,學騎射”的運動在趙國得到了貫徹執行。趙國很快擁有了一支訓練有素的騎兵部隊,軍事實力得到極大提高。此後的幾年裏,趙國不斷攻打中山,連戰連捷;又痛擊林胡與樓煩,奪取北方大片土地。趙國從此興盛強大起來,力量足以與當時的一等大國如秦、齊、楚國相抗衡。
趙武靈王推行胡服騎射有什麼意義
趙武靈王是怎麼對趙國進行改革的?爲什麼要實行“胡服騎射”?
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趙武靈王的“胡服騎射”爲什麼沒有讓趙國完成統一,原因是什麼?
武王是誰
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