劉秀爲什麼要主動拋棄祖先?隱藏了什麼政治動機?
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劉秀平定天下之後,在祭祀祖先的問題上,史書上有這麼一段記載:宜以宣、元、成、哀、平五帝四世代今親廟,宣、元皇帝尊爲祖、父,可親奉祠…別爲南頓君立皇考廟。
簡而言之,劉秀尊漢宣帝劉詢爲祖父,尊漢元帝劉奭爲父親,史書中提到的“南頓君”,本是劉秀父親劉欽,因曾任南頓縣令,故劉秀尊稱爲南頓君。
然而,劉秀是劉發一脈,漢宣帝是劉徹一脈,但東漢建立之後,爲何劉秀卻變成了漢宣帝之孫?
漢景帝劉啓一共有14個兒子,第六子是長沙定王劉發,第十子是漢武帝劉徹。
劉發這一脈大致傳承是:劉啓——劉發——劉買——劉外——劉回——劉欽——劉秀,因此劉秀是劉發的五世孫。所謂世孫,並非“孫子”之意,而是誰是誰的第幾代後人,古書中的兒子被稱爲“一世孫”或“第一世孫”。
劉徹這一脈大致傳承是:劉啓——劉徹——劉弗陵——劉賀——劉詢——漢元帝——漢成帝——漢哀帝——漢平帝。其中,因爲劉弗陵無子,於是霍光立劉弗陵侄子劉賀爲帝,因爲劉賀荒淫不堪,霍光又立戾太子劉據之孫劉詢爲帝。從輩分上說,劉秀與漢成帝同一輩分,是漢元帝的侄子,漢宣帝劉詢的侄孫。
但劉秀的真實身份畢竟只是漢宣帝侄孫,爲何會厚着臉皮尊其爲祖父,尊漢元帝爲父親,讓自己變成漢武帝的五世孫?劉秀是東漢開國皇帝,一位雄才大略之人,其一舉一動必有深意,那麼劉秀的政治動機何在?
王莽篡漢之後,“託古改制”大行周禮,不僅沒能解決問題,反而進一步激化矛盾,導致天下大亂,劉玄、劉縯(劉秀之兄)、劉秀三人起兵時,所用的旗號都是“復高祖之業”,恢復的是漢家江山。因此,劉玄的更始朝,劉秀的建武朝,都是漢朝的延續。這是劉玄、劉秀政權合法性來源,一旦否認這一點,劉玄與劉秀哪怕是劉邦後代,其政權都不合法,就缺少了號令天下的正當性。
劉秀建漢之後,就要強化這一合法性,但劉秀這一脈的出身有點尷尬,與祖先劉發有關。
漢景帝還是太子時,一次召幸程姬,而程姬因月事不能侍寢,於是將侍女唐兒打扮好,爲漢景帝侍寢,春風一度生下劉發,後世便將女子月事稱之爲“程姬之疾”。由於程姬本就不太受漢景帝寵愛,唐姬又是程姬的侍女,更加不受寵愛,所以劉發也備受冷落,被封在貧窮潮溼的長沙,且封國疆域比其他藩王都小。因爲漢朝“推恩令”,到了劉欽這一輩,只能擔任縣令這樣的小官,家道已經中落,劉欽去世之後,劉秀一度務農多年。所以,劉秀是庶出的庶出,宗族地位十分低下。
劉秀要“興繼祖宗,中興漢朝”,繼承的是大宗,也就是嫡系一脈,大宗才能爲君。以今天的眼光來看,這有些荒謬,但這是漢朝的政治正確。
周朝之後,建立了“嫡長子繼承製”,王位和財產必須由嫡長子繼承,嫡長子是嫡妻(正妻)所生的長子,所謂的“立嫡以長不以賢,立子以貴不以長”。漢朝時期,“嫡長子繼承製”是普遍的社會認知,不容被打破。所以,漢景帝立劉徹爲太子之前,先冊立劉徹母親王娡爲皇后,將劉徹變爲嫡長子,確立劉徹的合法繼承人身份。
劉秀平定天下之後,原本準備將父親、祖父等放入宗廟,讓父憑子貴、祖憑孫貴,但在“興繼祖宗,中興漢朝”前提下卻面臨一個問題:劉發一脈是庶出是小宗,不是嫡系出身,是臣,而宗廟裏祭祀是大宗,是君,兩者放在一起就不合禮制。所以,虎賁中郎將張純和太僕朱浮指出“今高廟,陳序昭穆 , 而舂陵四世,君臣並列,以卑廁尊,不合禮意”。
羣臣討論之後,給出的建議是:劉秀尊漢宣帝爲祖父,尊漢元帝爲父親,不能追封父親劉欽爲皇帝,在別處爲劉欽建立宗廟。由此,劉秀解決了身份問題,從此可以以大宗正統自居,實現了繼承漢室的身份合法性、正統性。
其實,劉秀“不認父親”的做法,並非孤案,漢宣帝劉詢早已做過。劉詢(劉病已)是戾太子劉據之孫,因巫蠱之禍一案,劉據這一脈已經被漢武帝廢除,劉詢身份是平民,根本不可能有繼承權,霍光立劉詢爲帝時,提出的是“大宗毋嗣,擇支子孫賢者爲嗣”,讓劉詢以小宗入繼大宗,因此劉詢不是以劉據孫子的身份入嗣大宗,而是作爲漢昭帝繼承人身份繼承大宗,劉詢在法理上是漢昭帝的後代。所以,劉詢繼位之後,一直沒有爲巫蠱之禍翻案,一直沒有追封父親、祖父爲帝。
以今天眼光來看,劉秀做法多少讓人感到彆扭,但在“王侯將相還有種”的漢代,嫡出就是嫡出,庶出就是庶出,兩者貴賤涇渭分明,因此劉秀做法符合時代氣息,並不會有什麼內心彆扭。
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