秦瓊爲什麼投到李世民帳下?秦瓊看中李世民什麼?
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秦瓊早年在隋將來護兒帳下任職,後來還跟隨過張須陀、裴仁基等人。不過瓦崗軍戰敗後,秦瓊又轉投王世充麾下,但他們二人也並沒有合作太長時間,最後秦瓊決定不再跟隨王世充,和程咬金等人投奔了李世民。此後便一直跟隨李世民南征北戰,開始了他的建功立業之路,不過當時王世充乃一方羣雄,勢力不再李世民之下,爲什麼秦瓊會選擇跟隨李世民呢?他究竟看中了李世民什麼?
秦叔寶初爲王世充之龍驤大將軍,望王世充不似人君,與陳知節商議:“王世充此人狡猾多詐,總是喜歡與部下賭咒發誓,這是巫婆的作爲,不是撥亂反正之主”。於是二人共約西奔李唐,一起騎馬與王世充告別:“我們覺得自己能力有限,不能給您把工作幹好,特來向您辭行(自顧不能奉事,請從此辭)”。王世充並沒有對他們多加爲難,認爲人各有志,就放他們走了。
秦叔寶不能接受王世充的領導方式與地域文化很有關係。王世充祖上爲西域胡人,字行滿。行,人之步趨也;滿,盈溢也。行滿即略有所得即止步不前之意。他通讀兵書戰冊,懂得用龜策占卜吉凶,還能觀看天象曆法。這是胡人的特性。胡人文簡,長於占卜,長於算計,長於經商,當時的鉅商大賈多爲西域胡人,至有笑胡人缺錢的俚語,以示所笑之人見識淺短。
王世充立國之後,每天上班就給臣僚講話,常常一句話重複好多遍,以示這句話的重要性,臣僚們聽得非常疲倦。有人勸諫道,您只要抓大事就好,有些小節沒必要呶呶不休的親自過問。王世充口頭答應下來,但卻屢屢再犯,方知此乃人性,想改實難。他還常常微服私訪,輕車簡從,不帶警衛,遊歷衙門和市場,人民見了他只要立正就好,無需跪拜。
他還喜歡跟百姓拉家常:“以前的皇帝深居九重,不懂體察下情。我不是貪圖權位的人,只是充當一個救時的角色。我就如一個州刺史,事必躬親,很想聽聽你們的寶貴意見。就怕衙門規矩多,你們的意見不能盡情上達。我決定在順天門外親自設立信訪接待日。有兩個辦公室,西朝堂判案聽冤,東朝堂接見諫者”。於是上書的文件如雪片般飛上,根本看不過來,堅持了一段時間,也就把這項政策作廢了。
王世充所部皆爲楚人,楚人風俗迷信鬼神,宗教性的祭祀和祈禱在民間流行甚盛。從周朝起,楚人文化與華夏文化分野,華夏文化從“神道治人”轉爲人治,認爲地上最高統治者爲上天在人間的代言人(天子),從而世俗領導者的個人意志成爲一切決策的最高指示。用政治理論家孔丘的話說就是“尊敬鬼神但是要遠離他們”。
楚人文化還是神鬼文化,鬼神與人們的日常生活息息相關,還是人間一切個人意志的最高決定力量。戰國時期楚國著名大詩人屈原的主要創作題材就是鬼神,《離騷》《天問》《九歌》《卜居》《招魂》《大招》等等,其創作源頭就是現實生活中神巫的表演。故王世充喜歡裝神弄鬼以爲御下之道,並不是他的缺點,恰恰是他能夠因人制宜的高明統御藝術所在。
尤其在擊破李密的戰役中,他熟練的運用了這一統治藝術,令人歎爲觀止。他先命令門衛張永通假言夢到有人對他說:“我是周公,能降兵幫助你們討伐李密”。然後給周公立了祠堂,讓巫人宣言:“周公命令我們趕緊攻擊李密,如果不聽他的話,軍中馬上就會起瘟疫”。軍中楚人大恐,紛紛請戰。他又派人抓到一個貌似李密的人,在戰爭處於白熱化狀態時忽然拋出,大喊:“李密被抓到了”。於是士卒奮勇,李密軍被擊破,李密僅以身免。
從某種程度上講,鬼神對人的鼓舞力量要遠遠高於領導者個人的權威,因此上古皆“設神道治人”,而非人道。隨後而來的唐鄭決戰中,王世充故技重施,雖然李世民憑藉個人魅力征服部衆,然而屢屢涉險,多次死裏逃生;王世充卻能借鬼神的力量端居安位頑抗到底,可見他的統治藝術並無多少令人詬病之處。
但是秦叔寶爲齊州歷城人(今山東省濟南市歷城區),齊人自古以來爭強好勝,俠義豪爽,齊字本爲箭鏃之形,齊地最早的居民由東夷組成,善射好戰,勇武強悍,此風至今不衰。而且在思想上能夠隨時變通,與時俱進。管仲說齊人“貪粗而好勇,不慕古,不留今,與時變,與俗化”,司馬遷說齊人“足智好議論,怯於衆鬥,勇於持刺,闊達多匿知(豁達開朗,不輕易表達內心真實想法)”。因此不能接受王世充隱晦曲折的封閉式領導方式,但對李世民正大光明的開放式領導方式卻從之如魚飲水。
大抵一個領導者的領導效能由兩部分組成,一爲領導者所處的位置,也就是孔子所說的“名”,一爲領導者本身所具有的影響力和執行力,也就是韓非所言的“勢”。一位卓越的領導者都是二者兼備,而李淵和李世民無疑是此中佼佼者。
秦叔寶從唐後戰功顯赫,唐高祖賜以黃金瓶,並且親自慰問道:“你能不顧妻子安危前來投靠我,而且立了這麼多功勞,如果我的肉可以吃的話,我都會割下給你,何況子女玉帛之類身外之物”。於是授予他秦王府右三統軍的職位。每次敵方有驍將銳卒出陣耀武揚威,李世民看了很爲厭煩,就讓秦叔寶出陣擒取之,秦叔寶躍馬挺槍將敵將刺於萬軍叢中,鮮有失手之時。
他所用爲特製的直徑與長度皆加大號碼的長槍,曾於兩軍陣前將長槍插在陣地上,鄭軍數十人騎馬出來共拔,但是紋風不動。秦叔寶復騎馬出陣單手將槍拔起而歸。李唐平定天下後,每逢國家重大慶典節日,就把這支槍從兵器庫中取出陳列於殿廷,以示嘉獎。所乘馬號爲“忽雷駿”,忽雷意爲忽忽有如雷聲,概指此馬如奔雷般勇猛迅捷。秦叔寶常常飲之以酒。每逢月圓之夜,就讓它出來走兩步,能越過三領豎着排列的毛毯。秦叔寶死後,此馬嘶鳴不食而死。
這就叫士爲知己者死,李世民是秦叔寶的知己,王世充不是。
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