朱元璋繼位後是如何統治國家的?集“仁暴”於一身
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朱元璋繼位後是如何統治國家的,是很多人要的問題?下面小編就爲大家帶來詳細解答。
明太祖朱元璋是一個很複雜的歷史人物,要對他作出恰如其分的評價確是不易,迄今海內外學者還是各有褒貶,甚至截然相反,有的認爲他是比較關心人民的好皇帝,有的認爲他是歷史上最殘忍的暴君之一。有的則認爲他有功也有過,但功大於過。這三種論點並非空穴來風,而是都有所據,這是因爲他當皇帝后,時而施仁政,忽而行暴政,變化之幻異令人莫測。
極端專制及其嚴重後果
朱元璋即位後就進行國家機構改革,把國家軍政大權全部集中於自己手裏。以前的王朝都設有丞相一職幫助皇帝處理政事,明初也設丞相,胡惟庸案後將之取消,只設吏、產、禮、兵、刑、工等六部分別處理全國事務,六部互屬,直接向皇帝負責;原先設有大都督府統領全國軍隊,朱元璋也將之取消,只設立左、右、中前、後五軍都督府,分別統所轄的衛所軍隊,五軍各有所管,也互相不統屬,都直接聽命於皇帝,全國軍政大權都直接操縱在皇帝一人的手裏。
這麼一來,這位皇帝就夠忙了,他自己表白說:
"朕即位以來,勤勵自勉,天未亮便臨朝,午後,纔回宮,許多事情待辦,晚間也睡不安席,往往披衣起來思考,或仰看天象,見一星失墜,恐將有禍事,心裏很擔憂,或想到有事要急辦,即將之記下來,待天亮了再發遣。朕非不欲暫安,但只畏天命,不得不這樣做。"
朱元璋就這樣緊緊地抓着權力不放,辛辛苦苦地做了三十一年皇帝。"日理萬機",這對富有軍政經驗的朱元璋來說還可拼命應付過去,輪到他的後代那花花太子或娃娃當皇帝,那就可能胡亂批示,或任人擺佈了。
而明朝皇帝攬的事這麼多,權力這麼大,又不相信大臣,那隻好起用身邊的宦官幫倒忙,導致明朝的衰亡。朱元璋在時曾定下祖訓嚴禁宦官干政,又哪料到他自己定下的制度爲宦官政治復活開了方便之門。
朱元璋是歷史上性格最猜忌的專制皇帝之一,他不相信自己的臣民,中央督察院下設十三道監察御史監察百官,又設六科給事中監察六部官吏,並與督察院互相位舉。
這還不夠,又設立巡檢司和錦衣衛監視全國臣民。錦衣衛設有法庭、監獄,嚴密監視和處置文武官員,這是由朱元璋直接指揮的特務機關。自從設了這個特務機關,大臣一舉一動以至他飲酒、發悶,朱元璋都瞭如指掌。
錦衣衛特務施罪於人的手段連武周時來俊臣的羅織經也望塵莫及。自從有了錦衣衛,"謀反"的人多起來了,冤獄也就不斷出現。特務政治是極度專制的副產品,是皇帝打擊異己的鷹犬,是鎮壓臣民的工具。這種特務機構的設立對後世影響很壞,遺害無窮。
高度中央集權始於秦始皇,完善於宋太祖趙匡胤,至明太祖朱元璋已趨於極致。朱元璋實行專制統治手段與秦始皇頗相似,但殘忍過之;與宋太祖則有所不同,宋太祖不以"殺"字當頭,朱元璋則以屠殺開路。
趙翼《廿二史記》說:"明祖藉功臣以取天下,及天下既定,即盡取天下之人而盡殺之,其殘忍實天下所未有。"
他連興大獄,其中政治案最大的兩次是:1380年,以擅權枉法的罪狀殺了丞相胡惟庸,十年之後,即1390年,據說朱元璋又發現胡惟庸有謀反罪及其同黨,於是先後株連蔓延被殺者共三萬餘人。這案連及太師韓國公李善長,但找不到其應處死之罪,便以天象告變需殺大臣爲藉口,令他自縊,這時善長已七十七歲,家屬七十餘人也被殺。
三年後,即1393年,又興起藍玉謀反的大獄,斬藍玉,滅其三族,又是萬餘人被殺。前已死亡的,用死者子孫來抵罪。朱元璋又編《逆黨錄》,昭告全國。這兩次大獄所殺的主要是他依靠起家的淮西系骨幹,軍政權基本操在他們手裏,朱元璋之所以把他們斬殺精光,用意就很明顯了。宋太祖是"杯酒釋兵權",朱元璋是屠殺解兵權。
除這兩次大屠殺外,朱元璋幾乎每天都在找藉口屠殺功臣,找不到藉口就暗害,連戰功最大的徐達,以及急流勇退歸隱的劉基就是這樣被害死的。除早死的和湯和一人外,開國文武功臣都殺光了。湯和病死時,家人暗自慶幸。因此在這種恐怖統治之下,官員人人自危。
朱元璋嚴懲貪污本是沒錯的,但他是極端專制的皇帝,經斷定爲貪污案,即使是錯了也上訴無門,無法糾正,因之冤案很多。
如有所謂空印案,地方向戶部上報錢糧報冊,規定須與戶部所定數字完全吻合,否則駁回,而回去自造,來去經年,於是便預帶蓋印空白文冊,如果遇到部駁,即隨時填改。
1376年,朱元璋發覺此事,以爲官吏必用空文書作奸舞弊,即下令將各地方衙門主印長官一律處死,並將佐武官仗一百充軍邊地。其實上計吏所帶空印文書蓋的是騎縫印,不能作別的用途。此案發生後,有人曾冒死上書說明事情真相,朱元璋全然不顧,仍大逞其專制淫威殺人。
所謂空印案完全是一大冤枉,有不少被殺的還是廉吏,如濟寧知府方克勤,廉潔奉公,上任三年,戶口增數倍,一郡豐衣足食,百姓視如"父母",做歌頌其德政,朱元璋曾賜宴以表彰其政績,但卻因空印案被殺。
極端專制主義者有兩個特點:一是絕對不準對他有任何輕微觸犯,朱元璋在這方面比任何專制帝王都敏感,敏感到變態的地步,變態得令人不可思議,其大興的文字獄就是如此。中國文字同音的甚多,但字義大不同,朱元璋卻不管字義,如遇他忌諱的同音,便認爲是影射侮辱他,下令處斬,大批文人因此被屠殺。
極端專制主義者另一個特點是,嚴格限定人們必須在他畫的框框內行動,不準有毫釐的超越。
朱元璋即皇帝位後,制定了不少法規、祖訓之類框框,除了他可以出爾反爾不受這類框框的約束外,誰違背就不會有好下場,而且他的框框無所不包,無所不在,把全國人民都囚在其框框之內,不僅是行動,還有思想,他所制定的科舉制度就是如此。
朱元璋規定科舉考試的內容都是四書、五經,考秀才、舉人、進士都如是,只准以四書、五經中的文句作題,應考者要按照其義理作文,而且要按道學家朱熹的註疏發揮,不能有自己的見解。朱元璋還特別頒佈一種試卷格式,規定應考者必須按照其格式填寫,到明成祖時發展成八股文。
在朱元璋制定的科舉制度之下,全國讀書人爲了求出路,只好死背四書、五經,尤其是道學家朱熹的疏注,背熟了按八股文格式一填便行了,於是人們找到了一種考試妙訣,有的乾脆編了各種四書、五經題目的文章,讓應考的背熟了,到時對題抄文。
科舉到了明朝已把讀書人引入了死衚衕,他們不用獨立思考,也不用有個人的見解,這就禁錮了人們的思想和智慧,嚴重地妨礙了科學文化的發展。
集“仁暴”於一身的統治者
在朱元璋一生中,他做了很多好事,也做了不少壞事。如果只從他做的好事論,可以說他是個比較關心老百姓的好皇帝;如果只從他做的壞事論,也可以說他是殘暴的君王。對這個集仁與暴於一身的統治者應該如何評價呢?
有的論者認爲,朱元璋出身於貧苦的農民家庭,受盡官吏、地主的殘酷壓迫和剝削,故對貧苦農民具有深厚階級感情,對官吏、地主則無比仇恨,故他當皇帝后,對農民施仁政,對貪官污吏則大屠殺。當然,過去的經歷對於朱元璋不無影響,但對他這樣集仁暴於一身的複雜人物,不能做這樣簡單的分析。
當朱元璋登上皇帝位時,他已不再具備原有的農民屬性,他已是一個具有皇帝素質的統治者,這時他跟歷代開國皇帝一樣,所考慮的是如何穩定和鞏固既得政權,使其皇位傳之萬世。也就是說他所做的都是從其保“家天下”着想的。
如果還把他所做的只從農民的感情去聯繫分析,那對於他的所作所爲是不可理解的。
朱元璋曾受元朝官吏壓迫,剝削最深重,連父母死時也無錢可葬,如果按照農民的感情,理應與之有不共戴天的仇恨,應屠殺之而後快。但朱元璋從大局着想,北伐時即宣稱,蒙古、色目來降,奉與漢族待遇同,對於蒙古貴族、官僚、百姓主要還是採取招撫、優禮的政策,來降的蒙古貴族、官僚適當位置,歸附的百姓,爲之善擇處所,讓他們重過安定的生活。
他這樣做,是爲了減少蒙古人的反抗,加速統一的步伐,而不是對蒙古人憐愛,或出於仁慈之心。他對百姓實行"休養生息,輕薄賦"的政策,也是爲了穩定和鞏固其政權之故。如果說在民間時的遭遇對他有所影響的話,是他目睹農民因不堪壓迫,剝削鋌而走險導致元王朝崩潰的事實使他深深體會到:不這樣做就會重蹈元王朝的覆轍。他之所以將與他打天下的開國功臣幾乎殺盡,顯然也是爲了保其家天下,使傳之萬世着想。
評價朱元璋只能從事實出發,他既施仁政,也行暴政,事實俱在,不容抹煞。對朱元璋其人應作辯證的分析。
中國封建社會的歷史,曾發生無數次農民起義,而起義都是在封建王朝壓迫得使農民活不下去時出現的,於是歷史在循環着:舊政權腐敗——農民起義——新政權成立,"一將功成萬骨枯",無數農民的枯骨爲新的帝王鋪平其登基之路,但隨着新政權趨向腐敗,農民又陷入水深火熱之中,農民在封建社會的遭遇是極其悲慘的。
如果說農民還有安居樂業的話,那是在開國皇帝登基後的一段短暫時間。農民之所以能安居樂業,一是新皇帝鑑於前朝暴政造成的惡果,二是因大亂後造成生產凋弊,如果不"輕徭薄賦",讓農民"休養生息",不僅農民活不下去要繼續造反,新政權也無法鞏固。
新登上皇位的朱元璋正是在這種情況下對廣大農民羣體實施仁政。事實業說明,朱元璋重農,懲貪取得的政績是顯著的,在他統治那段時間裏,農民的處境比之元末是好得多了,這表現在生產發展了,戶口增加了,農民羣體。對於朱元璋的政績應予以充分的肯定。
但是,朱元璋個極其專制和殘忍的人。他確立的絕對專制制度,將權力全集中在皇帝的手裏,把皇帝的意志強施於一切官僚機構以至全國,不準全國臣民用腦思考,說話按照他說的說,行動要在他畫的框框內行動,還用特務監視全國軍民的言行,使全國處在恐怖之中。這種極端專制統治就是後來的法西斯的先驅。
朱元璋又用文字獄殺害儒士,用四書、五經來禁錮思想,中國悠久而光輝的文化發展,曾居世界之先,到朱元璋統治時代已陷於停滯,從此逐漸落在西方之後。
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