明朝“東林八君子”錢一本簡介:著有《像象管見》、《像抄》
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明朝(1368年―1644年 ),中國歷史上的朝代,明太祖朱元璋建立。初期建都南京,明成祖時期遷都北京。傳十六帝,共計276年。明朝時期君主專制空前加強,多民族國家也進一步統一和鞏固。明初廢丞相、設立廠衛特務機構,加強了專制主義中央集權,但同時也爲中後期宦官專政埋下伏筆。明朝時期農民反封建鬥爭也進入了一個新階段。那麼下面小編就爲大家帶來關於錢一本 的詳細介紹,一起來看看吧!
錢一本(1546-1617)武進(今江蘇常州)人,字國端 ,號啓新,明朝學者,武進人。萬曆十一年進士。除廬陵知縣,徵授御史。入臺即發原任江西巡按祝大舟貪墨狀,大舟至遣戍。已,論請從祀曹端、陳真晟、羅倫、羅洪先於文廟。出按廣西。萬曆 十一年進士,任廬陵知縣,授福建道御史,曾劾江西巡按祝大舟,又劾張居正假聖旨以塞言路,因上《論相》、《建儲》二疏論政弊,觸怒神宗,被削職爲民。歸築經正堂,潛心六經及濂洛諸書,尤精於《易》,學者稱啓新先生。其學忌談本體,以工夫爲主。與顧憲成 分主東林書院講席,爲“東林八君子”之一。天啓初追贈太僕寺卿。著有《像象管見》九卷、《像抄》六卷、《續像抄》二卷、《四聖一心錄》六卷、《範衍》及《遯世編》等。
明史文載
帝以張有德請備大禮儀物,復更冊立東宮期,而申時行柄國,不能匡救。一本上論相、建儲二疏。其論相曰:昨俞旨下輔臣,令輔臣總政。夫朝廷之政,輔臣安得總之?內閣代言擬旨,本顧問之遺,遇有章奏,閣臣宜各擬一旨。今一出時行專斷。皇上斷者十一,時行斷者十九。皇上斷謂之聖旨,時行斷亦謂之聖旨。惟嫌怨所在,則以出自聖斷爲言,罪何可勝誅。所當論者一。
評事雒於仁進四藥之箴,陛下欲見之施行,輔臣力勸留中。既有言及輔臣之章,亦盡留中不下。道吾君以遂非文過如此,復安望其盡忠補過耶?所當論者二。
場科場弊竇,污人齒頰,而敢擬原無私弊之旨,以欺吾君。臣請執政子弟有中式而被人指摘者,除名改廕。又與見從仕籍者,暫還里居,俟父致政,乃議進止。毋令犬馬報主之心,不勝其牛馬子孫之計。所當論者三。
大臣以身殉國,安復有家。乃以遠臣爲近臣府庫,又合遠近之臣爲內閣府庫。開門受賂自執政始,而歲歲申饋遺之禁何爲哉?所當論者四。
墨敕斜封,前代所患;密啓言事,先臣弗爲。今閣臣或有救援之舉,或有密勿之謀,類具揭帖以進,雖格言正論,讜議忠謀,已類斜封密啓之爲,非有公聽並觀之正。況所言公,當與天下公言之;所言私,忠臣不私。奈何援中書之故事,啓留中之弊端,昭恩怨之所由,示威福之自己。所當論者五。
我國家仿古爲治,部院即分職之六卿,內閣即論道之三公。未聞三公可盡攬六卿之權,歸一人掌握,而六卿又頫首屏氣,唯唯聽命於三公,必爲請教而後行也。所當論者六。
三公職在論道。師,道之教訓。今講幄經年不御,是何師也?傅,傅之德義。今外帑匱乏,私藏充盈,不能一爲救正,是何傅也?保,保其身體。今聖躬常年靜攝,尚以多疾爲辭,是何保也?其兼銜必曰太子之師、傅、保,而冊立皇元子之儀,至今又復改遲,臣不知其所兼者何職矣。所當論者七。
翰林一途,謂之儲相。累貲躡級,循列卿位,以覬必得。遂使國家命相之大任,僅爲閣臣援引之私物。庸者習軟熟結納之態,黠者恣憑陵侵奪之謀。外推內引,璫閣表裏。始進不正,安望其終?故自來內閣之臣一據其位,遠者二十年,近者十年,不敗不止。嵩之鑑不遠,而居正蹈之;居正之鑑不遠,而時行又蹈之。繼其後者庸碌罷駑,或甚於時行;褊隘執拗,又復爲居正。若非大破常格,公天下以選舉,相道終未可言。所當論者八。
先民詢芻蕘之言,明王設誹謗之木。今大臣懼人攻己,而欲鉗天下之口,不目之爲奸、爲邪、爲浮薄,必詈之爲讒、爲謗、爲小人。所當論者九。
君臣之分,等於天地。今上名之曰總政,己亦居之曰總政。以其身居於寵利之極,耐彈忍辱,必老死於位而後已。古所謂元老大臣,乃如是其不知進退存亡者耶?大臣既無難進易退之節,天下安有頑廉懦立之風!舉一世之人心風俗,糜爛於乞祼登壟之坑,滔滔而莫之止。是故陛下之治,前數年不勝其操切慘刻,而勢焰爍人;後數年不勝其姑息委靡,而賢愚共貫。前之政自居正總,今之政自時行總,而皆不自朝廷總故也。所當論者十。
然君道莫先論相,而取人亦在君身,願陛下勿以國本爲兒戲。昔孔子 以九經告君,而先之修身、勸賢。大抵讒夫女謁貨利之交,一有惑溺,則內之心志決不清明,外之身體決不強固。矧以豔處之褒姒 ,而爲善譖之驪姬 ,狐媚既以蠱其心,鹿臺又復移其志。陛下之方寸,臣知其不能自持者多矣,抑何以貴德尊士,而修身取人哉!
其論其論國本曰:
陛下所以遲遲建儲者,謂欲效皇祖世宗之爲耳。然皇祖中年嘗立莊敬爲太子,封皇考爲裕王,非終不立太子也。矧今日事體又迥然不同。皇貴妃寵過皇后。其處心積慮,無一日而不萌奪嫡之心,無一日而不思爲援立其子之計。此世宗時所無也。凡子必依於母,皇元子之母壓於皇貴妃之下。陛下曰“長幼有序”,皇貴妃曰“貴賤有等”。倘一日遂其奪嫡之心,不審陛下何以處此?此世宗時所無也。景王就封,止皇考一人在京。今則章服不別,名分不正。弟既憑母之寵而朝夕近幸,母又覬子之立而日夜樹功。此世宗時所無也。傳聞陛下先曾失言於皇貴妃,皇貴妃執此爲信。及今不斷,蠱惑日深,剛斷日餒,事體日難。此世宗時所無也。
前者有旨,不許諸司激擾,愈致遲延,非陛下預設機阱,以御天下言者乎!使屆期無一人言及,則佯爲不知,以冀其遲延。有一人言及,則御之曰“此來激擾我也”,改遲一年。又改二三年。必使天下無一人敢言而後已,庶幾依違遷就,以全其衽席暱愛之私,而曾不顧國本從此動搖,天下從此危亂。臣以爲陛下之御人至巧,而爲謀則甚拙也。此等機智,不可以罔匹夫匹婦,顧欲以欺天下萬世耶!
疏入,留中。時廷臣相繼爭國本,惟一本言最戇直。帝銜之。無何,杖給事中孟養浩。中旨以養浩所逞之詞根託一本,造言誣君,搖亂大典,遂斥爲民。屢薦,卒不用。一本既罷歸,潛心《六經》濂、洛諸書,尤研精《易》學。與顧憲成 輩分主東林講席,學者稱啓新先生。里居二十五年,預克卒日,賦詩志之,如期而逝。天啓初,贈太僕寺少卿。
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