光武帝劉秀是中國歷史上胸襟最寬廣的皇帝?無人可以超越他
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治世多能臣,亂世有隱士,這是人類歷史上的一個規律。國家發展,社會安定,賢達之士願意通過爲國效力而實現自身的人生價值;相反,亂世時社會動盪不安,在梟雄趁機並起、時勢造英雄的同時,許多所謂的有識之士也會選擇隱居山川湖澤,明哲保身。
西漢末年到東漢初年,是中國歷史上幾個最混亂的亂世之一。當時的社會,除了有蝗災、地震等天災外,更有人禍。王莽篡漢及其不顧實際的復古變革,綠林、赤眉等農民起義,劉秀與劉玄、王郎、張步、公孫述等軍閥割據勢力連年混戰,兵禍不斷。
身處如此亂世,有些人順應時代,趁勢而起,如上面提到的劉秀、王郎、公孫述等人,以及他們手下的一大批文臣武將。也有些人則採取避世的態度,隱居起來。如太原人周黨、會稽人嚴光等。
建武五年,劉秀下詔徵召天下隱居之士,希望這些“隱君子”們能夠出山輔佐自己,成就中興漢室的偉業。
在此之前,劉秀先後消滅了邯鄲的王郎、河北的銅馬軍、尤來軍、關中的赤眉軍、齊地的張步等割據勢力和農民起義軍,勢力逐步強盛,已有重新統一天下、中興漢室的打好趨勢。
但令人意料不到的是,周黨、嚴光等隱居之士仍然不願出山輔佐劉秀。
周黨晉見劉秀時,只是稍微伏下了身子,卻不叩頭拜謁,也不通報姓名,態度極其傲慢無禮。他還對劉秀明言,自己只想恪守隱居山林、不願入朝爲官的志向。
嚴光原本是劉秀的同窗同學,他聽說劉秀稱帝后,馬上就隱姓沒名,隱居在桐廬富春江畔,當一個身披羊裘的垂釣翁。
劉秀念舊思賢,命人畫出嚴光的形貌,去全國查訪。好不容易找到嚴光,劉秀與其同車出行,夜宿一牀,推心置腹,誠心實意邀請嚴光出山輔佐自己,並許以諫議大夫之職。
然而,嚴光卻是一而再,再而三地數次拒絕了。劉秀無奈,最後只好讓嚴光仍然回富春山隱居,耕讀垂釣。
當時還有一個叫王良的隱士,起先倒是應召了。劉秀讓擔任沛郡太守、大司徒司直,他也謙恭節儉,只用布做的被子和瓦質的器具,從來不讓妻子兒女進官署,堪稱道德楷模。
後來,王良因病返回故鄉,一年後又被徵召。他走到滎陽,就順便去拜訪朋友。不料那位朋友不但不肯見他,還讓人傳話給王良,說:“不有忠言奇謀而取大位,何其往來屑屑不憚煩也!”言下之意就是,王良有德無才卻佔據高位,簡直就是佔着茅坑不拉屎。
王良被朋友一頓無情的奚落,感到十分慚愧,從此以後就不再接受劉秀的徵召,到死都隱居在家鄉。
對於這些不肯應召的隱士,劉秀的博士範升頗爲不滿,認爲太原周黨、東海王良、山陽王成等承蒙劉秀厚恩,派使者多次聘請才肯應招。到宮廷晉見劉秀時,周黨不顧禮儀,僅伏身不叩頭,行動隨便遲緩。既不知趣,又驕橫無理。
範升還認爲,周黨等人“文不能演義,武不能死君”,卻沽名釣譽,期望謀求三公高位。所以,他向劉秀表示,願意與周黨、王良等人進行一場關於治國理政的辯論。如果周黨等不是沽名釣譽之輩,他甘願擔當“虛妄之罪”;而周黨等若真是沽名釣譽以謀求高位之輩,則劉秀應該對他們處以“大不敬”之罪。
周黨等是否有真才實學我們不得而知,範升這話也難免讓人有“文人相輕”之感,但如果僅從王良的“有德無才”來看,卻也多少道出了部分事實。
靠沽名釣譽以謀求高位的人,歷來爲人們所厭惡,但凡稍微賢明一點的帝王,更容不得他們,因爲這種人一旦爬上高位,就會貽害無窮。西漢末年的王莽其實就是這類人,可惜漢成帝看不出來,後來的漢哀帝、漢平帝又都太年輕,無能爲力,從而導致了王莽篡漢。
這是近在眼前的前車之鑑,如果劉秀是一個胸襟狹隘的傢伙,結合周黨等隱士膽敢不應招,或應招了又散漫無禮,此刻聽了範升的那一番話,恐怕真就要動刀子了。
不過,我們也說了,這只是“如果”。因爲劉秀在聽了範升的話後,就特意下了一道詔書,曰:“自古明王、聖主,必有不賓之士,伯夷、叔齊不食周粟,太原周黨不受朕祿,亦各有志焉。其賜帛四十匹,罷之。”
這道詔書的大概意思是:自古以來,再如何英明的君王,聖賢的天子,都未必能得到所有人的認同,都會遇到某些不服從的士人。伯夷、叔齊不吃周王朝的糧食,太原人周黨不接受我的俸祿,也是人各有志。賜給周黨帛四十匹,送他回故鄉。
這樣的胸襟,這樣的氣度,實在令人讚歎不已。可惜的是,歷史上如劉秀這般胸襟寬廣、氣度恢弘的帝王,又實在是太少了。
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