三國後期這人智商最高,可是爲什麼會死在司馬懿手中呢
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桓範字元則,沛國龍亢人,三國時期曹魏大臣。他不僅通曉政略,同時還精擅文學、繪畫。此人雖然心思敏銳,聰明絕頂,號稱“智囊”,然而歷來的影視作品均對其一筆帶過、着墨不深。本書對他的論述分爲三個部分。
其一,獨具慧眼,勸友見妻。
三國時,魏國首都公安廳的阮廳長有個女兒,相貌非常醜陋。承父母之命,媒妁之言,醜女嫁給了許允。舉行婚禮之後,新郎死活不進洞房,並放話說:“你那個女兒長得跟潑了稀硫酸一樣,我寧可撞死也不進去!”家人爲此十分擔心。恰巧阮家的世交桓範前來賀喜,阮廳長高興地說:“大家都不必發愁,桓範一定能勸許允進來。”
許允見了桓範,氣就不打一處來,怒道:“我要退貨!這是欺騙消費者!”
桓範笑着說:“你先別退貨,冷靜一點!阮家是世代守禮之家,既然把醜女嫁給你,肯定是有用意的,你應該進去看一看。”於是耐心的給他講述“醜妻近地家中寶”的訓誡。
的確,醜女有醜女的好處,子曰:“賢賢易色。”又曰:“以貌取人,失之子羽。”
古代有三大丑女:第一位叫嫫母,是黃帝的妃子,醜得可以嚇退鬼怪,卻擅長織布,而且組織才能出衆,是黃帝的賢內助。第二位叫鍾離春,是戰國時期齊國無鹽人,德才兼備卻容顏醜陋,四十歲還沒嫁出去。時值齊國朝綱不振,政治腐敗,鍾離春冒死請見齊王,陳述治理國家的方法。齊宣王大爲感動,把她立爲王后,看成自己的一面寶鏡。第三位是東漢時的孟光,長得又黑又醜,卻非賢士梁鴻不嫁。兩人結婚後隱居山中,以耕織爲業,以詩琴自娛,爲後世留下“舉案齊眉”的佳話。
這些貌醜才優的女子,比許多沉魚落雁、閉月羞花的美女更令人矚目。
許允再三考慮,覺得桓範所言不無道理,於是硬着頭皮回到洞房,可是一看夫人那副尊容,又嚇得要往外跑。新娘知道他這一去再也不會回來,死拉着不讓他走。許允很不客氣地問:“妻子應該有四種美德,你有幾德?”新娘說:“在品德、辭令、容貌、女工四樣當中,我所缺少的只是容貌。不過,士人應該有百種品行,你有幾行?”許允說:“我都有。”新娘說:“百種品行,以德爲首,你重色不重德,還好意思說‘都有’?”許允被她問得啞口無言,覺得這新娘很不簡單,只能強抑不滿,自我安慰道:“我吐啊吐啊就習慣了!”
後來,許允擔任組織部幹部調配局局長,他所提拔的人都是同鄉,最後被人檢舉揭發。魏明帝懷疑他營私舞弊,要對他誡勉談話。他的妻子光着腳追出來,提醒他說:“皇上聖明,可以用道理說服,不能用感情打動。”許允被帶到朝堂之後,曹叡罵道:“朕身爲天子,都不敢任人唯親,你何德何能,竟敢拉幫結派?”許允說:“聖人曰:‘外舉不避仇,內舉不避子,可謂公矣。’我推舉自己的鄉黨,是因爲他們勤勉務實、才堪大用,不是爲了拓展自己的小圈子。請陛下考察一下,看他們是否稱職。如果不稱職,我甘願領罪。”明帝經過考察,發現他選任的人都很稱職,不但沒治罪,還升了他的官。
許允當初被抓走時,全家老少嚇得大哭。阮氏平靜地說:“大家不用擔心,用不了多久就會回來。”於是一邊煮着八寶粥,一邊若無其事的等着。過了一會兒,許允果然回來了。
許允後來捲入夏侯玄謀殺司馬師的事件,朝廷上要對他處以極刑。僕人慌里慌張跑回家告訴許妻。許妻正在機上織布,神色不變地說:“跟司馬家族那羣虎狼之徒鬥爭,卻不講求策略,反而想要效仿專諸、荊軻的行爲。如今謀事不密,喪身殞命是理所應當的。”門生說:“恐怕要來抓你們的兒子,趕緊把他們藏起來吧!”許妻說:“這不關兒子的事。”
許允死後,許妻搬到他的墓旁居住。司馬師不放心,假意派鍾會去看,如果許允的兒子像父親一樣有才幹,也加以誅滅,以絕後患。兒子問母親該如何應對,母親說:“你們幾個雖然不錯,但才幹不多,心裏想什麼就說什麼,不會有事的。也不必表現得過於悲傷,鍾會不哭了,你們也就別哭了。還有,少打聽朝廷裏的事。”兒子們按照母親說的做,鍾會認爲他們平平無奇,於是據實回報司馬師。鍾會以善於看人著稱,司馬師相信他的判斷,不再追究。
許允在九泉之下應該慶幸桓範讓他娶了一位了不起的妻子,否則也許會落個斷子絕孫的下場。
其二,剛正守職,屢有進諫。
正始年間,桓範被任命爲大司農,以清廉節儉見稱。當時曹爽專橫跋扈,獨攬朝政,史載其“並掌禁兵,多樹親黨,屢改制度”,不惟如此,還縱容手下敲詐勒索、盜取公帑。譬如其心腹何晏,曾強行將洛陽、野王兩地的數百頃桑田和湯沐地霸佔,作爲自己的產業,還不滿足,又變本加厲的向其他州郡索取,官員都不敢抗逆。而一些開罪了何晏的大臣,像盧毓、傅嘏等都因小事而被免官。朝堂上的司法官員爲了迎合曹爽一黨,以求晉升,不惜給其他諍臣羅織子虛烏有的罪名,冤案迭生。
桓範有感於此,作《辯能》以諷喻時弊,其文略曰:“夫商、韓之徒,貴尚譎詐,務行苛刻。廢禮義之教,任刑名之數,不師古,始敗俗傷化。此則伊尹、周召之罪人也。然其尊君卑臣,富國強兵,守法持術,有可取焉。逮至漢興,有寧成、郅都之輩,仿商、韓之治,專以殺伐殘暴爲能,順人主之意,希旨而行,安時趨利,敢行禍敗,此又商、韓之罪人也。然其抑強族,撫孤弱,清己禁奸,背私立公,尚有政焉。至於晚代之所謂能者,乃犯公家之法,赴私門之勢,廢百姓之務,趨人間之事,決煩理務,臨時苟辯,使官無譴負之累,不省下人之冤,復是商、韓、寧、郅之罪人也。”
大意是,商鞅、申不害、韓非子這些人,看重人的狡詐智謀,因而推行法制特別苛刻。廢除禮義的教化,用刑名律法統治天下,不師法古人的仁政,致使羣衆只求能免於犯罪受罰,卻沒有廉恥之心。因此,他們相對於伊尹、周公來說,則是罪人。然而他們在“富國強兵”、“信守法度”、“賞罰公正”、“不避權貴”等等方面還是可取的。
到了漢朝,又有寧成、郅都之類的酷吏,假裝模仿商鞅、韓非的樣子,實則根本沒有秉承法家的精髓,他們專門以殘暴的殺戮、懲罰爲能事,迎合爲政者的旨意,趨炎附勢,爭名於朝,爭利於市,肆無忌憚地幹盡了敗壞朝綱、禍害百姓的事情。因此,他們相對於商鞅、韓非來說,則又是罪人了。然而這些酷吏在“抑制豪強”、“懲奸除惡”、“儆戒百官”等等方面,還是有可取之處……
這番懇切之議最終石沉大海。
桓範又對曹爽、曹羲兄弟屢次一起出遊的事情加以勸諫:“你們兄弟總攬大權,掌管禁兵,不宜一起出城。萬一有人關閉城門,你們誰又能進城呢?”曹爽不以爲意道:“誰敢做這種事?!”於是把他的話當成耳邊風。
正始十年,太傅司馬懿趁曹爽兄弟隨曹芳拜謁高平陵發動政變,關閉洛陽城門。當時,大司農桓範帶着大司農印尋找曹爽,並進言說:“卿別營近在闕南,洛陽典農治在城外,呼召如意。今詣許昌,不過中宿,許昌別庫,足相被假;所憂當在穀食,而大司農印章在我身。”意在讓他們效法當年魏武帝“奉天子以令不臣,蓄士馬以討不庭”的做法,先把聖上移到許都,以待勤王之師。屆時,只要曹氏兄弟能憑險據守三個月,那些有心對中原瓜分豆剖的勢力就會紛杳而至,趁機渾水摸魚,司馬家族斷難稱心如意、獨成其大!
司馬懿聞聽後,果然擔心曹爽真的奔赴許都,然後矯詔亂命,召集朋黨或者境外蠻族來對抗自己。倘若到了那一步,吳、蜀兩國的鷹派勢力也難免乘釁而起,局面會更加複雜。
蔣濟卻斷定曹爽貪戀妻小,肯定不會採納桓範之計。
後來,正如蔣濟所料,曹爽決心要罷官投降,以爲順從地交出權力還可以繼續富裕奢華的侯爵生活,保存家族。桓範見此大哭着說:“曹真一世英雄,卻生出你們兩個蠢豬笨牛。我真是瞎了眼,竟然忠心耿耿的爲你們籌謀劃策,看來今天難免身死族滅的下場了!”
其三,獲罪遭戮,宏著未成。
世間的善惡,是不容易瞭解的。即便是聰慧之人,也難以在第一時間看出端倪。有道是“聞惡不可就惡,恐爲讒夫泄怒;聞善不可即親,恐引奸人進身。”我們察人斷事切忌“先入爲主”,否則必然深受其害。歷史上這樣的例子屢見不鮮:漢哀帝劉欣有賢臣輔佐,可還是差點被道貌岸然的息夫躬(人物名)欺騙;楚懷王熊槐早年有兼聽之明,照樣被外表謙遜和順的靳尚所誆。相反,陸遜因爲不遵常理而讓衆將覺得“難當大任”,左思因爲笨嘴拙舌而令時人嘲諷譏笑。
桓範撰寫的《世要論》,對歷史上不同類型的官員進行了評價,將他們的性格特點和處事法則展露無遺,何爲“正”,何爲“邪”,皆清晰可辨。或爲師從楷模,或爲摒棄典型,後來者自可參照。
《世要論》所言‘七恕’:
臣有辭拙而意工,言逆而事順,可不恕之以直乎?
臣有樸呆而辭訥,外疏而內敏,可不恕之以質乎?
臣有犯難以爲上,離謗以爲國,可不恕以忠乎?
臣有守正以逆衆意,執法而違私慾,可不恕之以公乎?
臣有不屈己以求合,不禍世以取名,可不恕之以直乎?
臣有從仄陋而進顯言,由卑賤而陳國事,可不恕之以難乎?
臣有孤特而執節,介立而見毀,可不恕之以勁乎?
此七恕者,皆所以進善也。
意思是,有的官員不善言辭,但是頭腦聰慧敏銳,說起話來雖然盡是些刺耳之言,卻能把交代的事情辦成。對這樣的官吏,能不體察到他的心直口訥,並加以寬容嗎?
有的官員外表呆板,不修邊幅,說起話來也是前言不搭後語,可這種人雖然看上去生性疏闊,內心卻藏有無窮無盡的奇思妙想。對這樣的官員,當領導的不應當爲了他的淳樸和內秀而寬容他外在的鄙陋與不足嗎?
有的官員臨危授命,冒險犯難,是能擔當撥亂反正大任的天才,爲了國家、民族的興旺發達,可以忍受一切誹謗屈辱。對於這樣的官員,當領導的不是應當爲了他的忠心爲國而信任、重用他,原諒他的小節嗎?
有的官員公正廉明,爲了國家大局而與衆多同僚發生了意見衝突;或者爲了捍衛法律的威嚴而大義滅親,犧牲個人和家族的利益。對於這樣的官員,當領導的應當看到其大公無私的可貴,給予支持保護。
有的官員道德標準很高,不會以‘低頭折節’的方式換取與贓官惡吏的同流合污,更不會以損害社會的方式爲自己博得名望。對於這樣的官員,當領導的不是應當看在他光風霽月的份上,特別加以理解嗎?
有些官員寓居仄陋,卻有膽量討論皇親國戚纔敢討論的事情,有的官員地位卑賤,卻敢對國家大計建言獻策,對於這種官員,當領導的不是應當體察到他們“位卑未敢忘憂國”的難能可貴嗎?
有的官員個性孤僻,作風特殊,但他保持着與衆不同、超然獨立的節操,這就很容易招來誹謗。當領導的應當明白這種人有着特殊的品德、才能,並加以體恤。
這七種善於理解、體諒、保護官吏的做法,是當領導必須具備的,否則就得不到前面所說的七種好官員。”
《世要論》所言‘九慮’:
臣有立小忠以售大不忠,效小信以成大不信,可不慮之以詐乎?
臣有貌厲而內荏,色取仁而行違,可不慮之以虛乎?
臣有害同儕以專朝,塞下情以壅上,可不慮之以嫉乎?
臣有進邪說以亂是,因似然以傷賢,可不慮之以讒乎?
臣有因賞以償恩,因罰以作威,可不慮之以奸乎?
臣有外顯相薦,內陰相除,謀事託公而實挾私,可不慮之以欺乎?
臣有事左右以求進,託重臣以自結,可不慮之以僞乎?
臣有和同以取悅,苟合以求進,可不慮之以禍乎?
臣有悅主意以求親,悅主言以取容,可不慮之以佞乎?
此九慮者,所以防惡也。
意思是,有的官員在小事情上忠心耿耿,工作幹得不錯,但其險惡用心在於一旦手握大權,就要實現他的大野心,從而達到大不忠的目的;有的官員在小事上,在平時很講信用,但其目的是爲了沽名釣譽,在大事上搞陰謀詭計。對這類官員不是應該預防其欺詐嗎?
有的官員表面上很有魄力,幹勁沖天,實際上沒有真膽識;而有的表面上非常仁義,可在實際行動上卻蠅營狗苟。這就要考慮,這些官員是不是在弄虛作假?
有的官員專搞打擊同事、貶低同僚的小動作,以達到自己被信任、重用的目的,一旦委以重用,就使下情不能上達,上面的計劃、政令也不能向下傳達。對這類官員,當領導的就要考慮他是不是嫉妒心理在作怪呢?
有的官員發表似是而非的意見,雖然很中聽,但是中了他的邪說就會亂了真理;或者發表貌似合情合理的意見,一旦實行,就會傷害真正的賢能之士。對於這類官員,當領導的就要考慮他是不是在進讒言?
有些官員手中有一定的權力,就用不公正的賞賜鼓勵自己滿意的部下,儘管這些人沒有什麼業績;或者用獎賞的辦法收買人心,預支恩德;或者用不公正的處罰對待自己不喜歡的屬下,以此樹立權威,儘管這些人有能力、有業績。對出於私心擅自賞罰的負責人,當領導的就得想想他是不是圖謀結黨的奸詐之人?
有的官員居心不良,存心要陷害某人,就採用明場上擡舉他,說好話,而暗地裏卻用陰謀詭計把他搞垮的手法;或者要謀劃什麼事情,總是冠冕堂皇地打着公事公辦、一心爲公的旗號,實際上暗中卻塞進了私貨,假公濟私,但手段非常高明,做得不留痕跡。當領導的,就要警覺這類官員是不是欺世盜名、欺君罔上之輩?
有的官員專走上層路線,結交領導人左右的辦事人員,從而找機會向執政者說項推薦,以達到進身的目的;或者藉助領導人重用的、言聽計從的人,巴結他們,依靠他們,以此鞏固自己的權力和地位。當領導的就應當考慮,這類官員是不是有作僞的動機?
有的官員永遠隨聲附和,八面玲瓏,有時甚至違心地苟合別人,爲的是不得罪任何人,一步步順利地往上爬。對這類官員,當領導的就要考慮將來的禍患:關鍵時刻,利害關頭,他是不是也會這樣呢?
有的官員一門心思順着上級領導的意志,專做上面喜歡搞的事,專說上面喜歡聽的話,爲的是求得上級的歡心,取得上級的寵信,而這些事、這些話對老百姓、對社會是好是壞,他一概不去多想。對於這種官員,就得想想他是不是佞臣?
這九種善於觀察、縝密思量的做法,也是當領導所必須具備的,否則就要招引奸邪近身。
這‘七恕’、‘九慮’常被後世有爲之君當作案頭之訓,時刻銘記,甚至被魏徵、褚遂良等人編入《羣書治要》,以誡來葉。自此,無論清官廉吏還是奸僞之徒,大家都可用以參驗對照、找出原型。放眼明初,監察御史韓宜可耿直敢言、快口無忌、不通世故,自太子以下,無不厭棄,但洪武帝思及‘七恕’,赦而不殺,果然爲國家保存了能臣幹吏;而刑部尚書開濟覘伺上意、務爲兩端、左右逢源,滿朝文武皆稱其精明幹練,時人鮮克有疑!朱元璋卻不忘‘九慮’,細究其行,終於發現了他的罪惡勾當!可見‘七恕’、‘九慮’這套理論的作用之大,影響之深。
更令我們嘖嘖稱奇的是,這套理論雖然析毫剖芒、字字珠璣,卻只不過是桓範所著的十分之一。掌權者若能盡用桓範之才,何愁綱紀不整、天下不治?可惜,司馬懿並沒有像漢高祖劉邦寬宥蒯通那樣,饒恕桓範,而是辣手無情的將其殺害。遂使他正在編寫的《治本》、《擇將》等等名篇,散佚不存!今天我們很難再看到完整的《世要論》了!甚爲可惜!
老狐狸司馬懿智謀狡詐卻栽在了這個女人手裏
曹操死後三十年司馬懿纔敢造反 司馬懿到底在怕什麼
司馬懿到底做哪些準備 爲什麼司馬懿最後統一了三國
司馬懿熬死了曹家三代人才造反 司馬懿到底在怕什麼
三國最機智的謀士是誰?智力遠超司馬懿
曹操死後三十年司馬懿才造反 司馬懿到底在害怕什麼
諸葛亮才智高於司馬懿:因什麼話敗給了司馬懿
司馬懿死後,魏國中誰是蜀漢最頭痛的對手?
司馬懿是三國笑到最後的人,爲什麼後世對他的評價並不高?
三國時期的贏家爲什麼是司馬懿 他爲什麼能笑到最後呢
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司馬懿死後爲什麼不讓後人祭拜自己 司馬懿這麼做有什麼目的
三國時期的高柔是忠是奸?仕於曹魏五代爲何最後會和司馬懿造反?
司馬懿是三國時期最後的贏家?其實曹操還留守後手
司馬懿智謀狡詐卻不小心栽在這個女人手裏
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曹爽手握大軍,爲何會敗給司馬懿的三千死士呢?
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