楊繼盛官場上的成就都有哪些 有關於他的評價分別是什麼樣的
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主要成就
楊繼盛擔任狄道(今甘肅臨洮)典史時,他的創書院、置學田,開煤山、肅褐市以及疏園圃、核戶籍等舉措,開拓了狄道吏治和教育事業的新局面。
1、創書院、置學田:
狄道爲漢、藏、回等民族雜居之處,其子“西番回子,俱習番經,通不讀儒書”。楊繼盛到任後,一改往昔謫官多靜坐不理縣事的習俗,決定從教育入手,以改變狄道文化落後的局面。
他首先解決了府縣生員的學習之所,將門生贄禮並俸資所餘,於東山超然臺蓋書院一區。其次,又在圓通寺設館,募番、漢童生讀書者百餘人,聘教讀二人指導學習。經過三個月的努力,取得了教育的初步成效,“各生俱知揖讓、敬長上,出入循禮,其資質可進者三十餘人。其各父兄亦因而知道禮,棄番教,舉忻忻然…。”
爲解決府縣生員的生活問題,楊繼盛多方籌措款項,購置學田二千畝。款項的主要來源有兩個方面:一是自籌部分,包括所得俸銀並“鬻所乘馬,出婦服裝”的收入;二是清查戶籍後的餘糧,經請示上級後留用以置地。所購得的這些學田,一千畝由生員分種,一千畝佃種於人,收成用於諸生婚喪祭的補助或遇年荒時分用。
楊繼盛創書院、置學田,爲臨洮的教育事業付出了心血。他的付出在他身後得到了回報,迤明以降,考諸隴上進士名錄,臨洮人氏多列其中,此皆楊繼盛開創之功。
2、開煤山、肅褐市:
狄道縣西南80裏有煤山。煤山地居鎖林峽(即今黑甸峽),有兩處可供採煤,一處在陝西,一處在地竺寺前。燒柴的供應主要靠藏民販運,價格高於縣城。縣府多次派員與藏民協商未果,最直接是煤山開採後,將觸動藏民的實際利益。
楊繼盛了解情況後,利用自己的聲望,主動請命前往疏通。他與同去的四人“到則先攝之以威,次惠之以賞,由是煤利以開”,方便了當地百姓的生活。
“結褐”是邊民的主要謀生手段之一。嘉靖時,吏治已壞,官吏承差和書吏動輒巧取豪奪,或減價和賣,或以雜物易換,致使織褐者不得其價。一些以織褐爲生的家庭,生活得不到保障,“故有號泣於道者,有求死於河者,”這種流弊爲害甚烈。
楊繼盛爲改變這種現狀,首先公出告示禁止公差人員購褐,由上司定價後交給縣府辦理,以杜絕公差減價易換的舞弊行爲。過了一段時間,巡按派人到狄道購褐,楊繼盛不留情面,將差人拘禁起來,後經府掌印官說情才罷休。這件事情在官府中引起了強烈震動,各上司再也不敢派人來購褐了,百姓的收入也因此增加。
3、及疏園圃、核戶籍:
黃河的主要支流—洮河,流經狄道縣境,經多年沉積,形成了自南而北的狹長谷地,爲農業生產提供了肥沃的土壤。
狄道城西一帶,多年來以種蔬菜爲主,各戶的園圃也連成一片,從而爲縣民生活提供保障。但多年的灌溉導致水渠的淤塞,蔬菜的產量逐年下降。楊繼盛及時招募各園戶予以疏通,使其得以恢復往年的規模,灌溉面積也增加了一倍以上。
狄道縣徵收糧草,沒有正規的官府文冊,只有書手的舊簿相傳。徵收糧草仍以舊簿爲準,導致了“富者實減而貧者反增富者納輕而貧者反重”的嚴重後果。
爲扭轉這一局面,楊繼盛將掌管私簿的手書召集起來,先算各戶的總數,次算一縣的總數,往日的弊端便暴露無遺,糧草數量比原來反而多出30石。楊繼盛在確查的基礎上,將應徵糧草的輕重分爲三等,按各戶擁有的土地均攤,使從前遊移於其間而得利者無隙可乘。
戶籍覈查多出的30石糧草,楊繼盛並沒有隱瞞,而是如實上報。經過請示上司批准,這些多餘的糧食用於購置學地。他的意義不僅在於此事本身,而在於它即解決了府縣生員的後顧之憂,使狄道的吏治有跡可循,也使它的教育事業得到有力支持。
個人著作
楊繼盛著有《楊忠愍文集》,《皇明經世文編》輯有《楊椒山集》。王之春《椒生隨筆》稱楊繼盛“文章爲忠節所掩,甚至有人謂公不工詩,或謂公臨刑詩二首已足千古,他作均可置之。餘每讀公詩集,中多清絕語句”。其《自書年譜》(《楊繼盛自書年譜》)現藏河北省文物保護中心。
人物評價
鄭曉:此人心志、氣節、事業,將來不可言也。
鄢懋卿:此何用卜,繼盛負海內重望,徐階得意門生,階一日當國,繼盛出而佐之,我輩無遺類矣,所謂養虎自遺患也。
徐階:萬物稟氣以爲命,公生其中得厥正。位卑身僕益自奮,君恩必報以死殉。人心爲憤地爲震,歲星一終天乃定。羣奸澌滅主明聖,易名建祠錫贈廕。制詞前後相輝映,嗟公一死重孰並。我銘揭之爲世鏡。
王世貞:嗚呼,國家之所以爲楊公者,足矣。當公再上疏再得罪以死,天下(闕)公之忠,痛公之冤,而不知公之功實在社稷。天下(闕)先帝之怒,公至僇其身,而不知再用公之言以格鸞嵩之奸,於後天下知,今上仁聖,數用言官言褒卿公,而不知其陰體,先帝之遺意。嗚呼,公可以含笑地下矣。
屠隆:劉忠愍球(劉球)、鄒吉士智(鄒智)、黃少卿鞏(黃鞏)、楊忠愍繼盛、沈少卿煉(沈煉)、劉侍御臺(劉臺)批鱗折檻,竟殺其身,龍比之儔哉,百鍊之剛,則楊忠節最盛乎。
張岱:楊椒山《諫馬市》、《請誅賊嵩》二疏,几几乎踞秦漢而上之,雖《治安策》弗能過也。…椒山之學樂於韓尚書,而凝神精思,直欲起大舜而與語,其識力何似,而謂人可幾及乎?…故青霞(沈煉)之言,屈(屈原)、宋(宋玉)也;椒山之言,賈(賈誼)、陸(陸贄)也。微其人,文亦可孤行百世,況輔之以二人耶!奸黨百計死之,謂死則已矣,而熟知之人之文死乎不死矣。
查繼佐:椒山赴朝審之吟曰:“風吹枷鎖滿城香,簇簇爭看員外郎。豈願同聲稱義士,可憐長板見君王。聖明德厚如天地,廷尉稱平過漢唐。性癖生來歸視死,此身原自不隨楊。”玩末句,椒山誠聞道澈生死者歟!
王夫之:直擊嚴嵩,而椒山之死以正;專劾魏閹(魏忠賢),而應山(楊漣)之死以光。
谷應泰:獨惜世宗自負非常,而明殺輔臣,始於夏言;明殺諫官,始於繼盛。
順治帝:朕觀明有二百七十年,忠諫之臣往往而有,至於不爲強御,披膈犯顏,則無如楊繼盛。而被禍慘烈,殺身成仁者,亦無如楊繼盛。
張伯行:有明稱文章節義赫奕古今者,莫盛於“二楊”,曰椒山,曰大洪(楊漣),一則發奸相於前,一則摘逆璫於後,而皆不免於巨憝之手。嗚呼!何禍之烈也,蓋二公懷忠義之性,抱負直之操,均所謂丹可磨而不可改其色,蘭可燔而不可滅其香,玉可碎而不可移其白,金可銷而不可易其剛,其質賦於天,其學成於人,夫孰得而撓之者。
汪有典:嗚呼!士君子圖事揆策,不患乎言之不驗,患乎驗矣而君不信,信矣而暮用之不誠也!若公之竭智盡忠,帝之悔悟寵錫,斥未久而賜還官,一歲而屢遷。臣主相知,固已入肘腋而通寤寐。則當轉圜加膝之時,乘疾雷破竹之勢,爲除惡務盡之謀,區區恃有獨契耳!公嘗謂同年友王公繼津曰:“君子才當大展,姑畜斂鋒銳,勿徒惟盡其心,而爲忠之大者。”然則公之自愛,衆可知矣。公初亦欲請告山居涵養數年,然後出而任事,及一歲四遷,則又自嘆:“天下成就,用之太早,豈非在我,無可如何!”而世且詆公以愚戅取重禍,此世所以多亂臣賊子也。
張廷玉:語有之:“君仁則臣直”。當世宗之代,何直臣多歟!重者顯戮,次乃長系,最幸者得貶斥,未有苟全者。然主威愈震,而士氣不衰,批鱗碎首者接踵而不可遏。觀其蒙難時,處之泰然,足使頑懦知所興起,斯百餘年培養之效也。
秦篤輝:楊椒山之攻嚴嵩,楊大洪之攻魏忠賢,皆在其勢正盛之時,此與以身飼猛虎何異?二公何不姑俟其熟乎?蘇明允所謂“取其心,不取其術”,正此類也。
馬長淑:贍拜孤忠遇象賢,捧來手跡當依然。非關鐵畫銀鉤筆,自愛忠肝義膽傳。磊落丹心留汗簡,崢嶸浩氣滿雲箋。鴻毛泰岱胸中寶,刀鋸何曾介眼前。
劉墉:頑懦從來不汗顏,坊民以此尚逾閒。捐生那計終無補,知死猶聞重似山。何日墓門飛鳥去,只今祠屋夜鳥還。平生講席留足跡,蕭瑟松風晝掩關。
關省欽:此先生授命前一夕手跡也。每句以朱圈作讀,無一筆輕率,無一筆之不近於道。慷慨從容,信所謂無求生以害仁者矣。
蔡東藩:①至若仇鸞之創開馬市,取侮敵人,楊繼盛抗疏極言,其於利害得失,尤爲明暢,世宗幾爲感動,復因仇鸞密陳,以致中變,蓋胸無主宰,性尤好猜,奸幸得乘間而入,而忠臣義士,反屢受貶戮,王之不明,豈足福哉? ②蓋嚴、仇互攻,嚴賊之勢,雖一時未至動搖,然譬之治病者,已有清理臟腑之機會,楊繼盛五奸十大罪之奏,正千金肘後方也,暫不見用,而後來剔除奸蠹,仍用此方劑治之,楊公雖死,亦可瞑目矣。且前諫馬市,後劾嚴嵩,兩疏流傳,照耀簡策,人以楊公之死爲不幸,吾謂人孰無死,死而流芳,死何足惜?至若張氏一疏,附驥而傳。有是夫並有此婦,明之所以不即亡者,賴有此爾。
《明朝那些事》:①楊繼盛,即使再過500年,這個名字仍將光耀史冊。 ②歷經磨難,矢志不移,叫做信念。不畏強權,雖死無懼,叫做勇氣。
逸聞趣事
據楊繼盛在《自書年譜》中記述,他在幼年時模樣奇異,頭長而頗爲圓大,鄰居都認爲這是壽星頭
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