馬愉是個什麼樣的人？如何從狀元做到帝師的？

馬愉(1395—1447年)，字性和，號澹軒，明代臨朐縣朱位村人。其先祖爲漢伏波將軍馬援(扶風人，即今陝西興平，助光武帝中興東漢)，故馬氏至今稱 “伏波世家”或“扶風世家”。馬援後世散居各地。至宋末，有馬近者，爲青州府學教授，入元，不仕，避居臨朐，遂以爲家。近生珍，珍生慶，慶生天駟，天駟生景信，景信生士賢，士賢乃馬愉之父也。由近至士賢，六世爲儒，多以教書爲業，皆有隱德，士賢更被鄉里稱爲善人。

馬愉20歲中秀才，永樂十八年(1420年)，中山東鄉試第3名舉人，時年26歲。次年春，欲赴北京參加會試，途中得病，誤期，返回。永樂二十二年(1424年)甲辰科會試，因守繼母孝，又未赴試。期間，刻苦攻讀，宣德二年(1427年)參加會試、殿試，一舉奪魁，中狀元。是年，馬愉33歲。

此科主考爲楊溥、副主考爲曾榮，馬愉終生視二人爲恩師。

歷來科考，大多考試《五經》，即俗說的以《五經》取仕。此科爲宣德皇帝登基後的首次開科，俗稱“龍飛榜”。宣德皇帝下詔曰：“自古制科，以得人爲盛，願得忠孝士足矣。”故此科爲制科取仕(制科，古代朝廷設置的臨時考試科目，始於漢代，沿至清末。較重要的制科有賢良方正、直言極諫科;有才識兼茂、明於體用科;有博學宏詞科;有孝廉方正科;有經濟特科;晚清還有翻譯科，各朝代制科科目時有改動，制科錄取者一般都從優授予官職)。宣德皇帝出的制策是：

“制曰：朕惟禮樂之道，原於天地，具於人心。所以治天下，國家之大器也。蓋以和神人以辨上下，以厚俗化，皆由於斯。故聖帝明王，鹹所重焉……。爰及朕躬，獲承鴻緒，永惟海宇之廣，生齒之繁，化理之方，躬行爲要。肆夙夜飭勵，恭己思道，罔敢怠寧。諸生學古有年，究於治理。夫合父子之親，明長幼之序，以敬四海之內，而兵革不試，五刑不用，百姓無患，此盛治之致也。爰始行之，其事何先?樂由中出，禮自外作，近世大儒又謂其本皆出於一。夫欲安上治民，移風易俗，不考其本可以施之，知禮樂之情能作，識禮樂之文能述，稽諸往古，疇其當之。昔者，聖人制作之盛極於虞周，況以伯夷、後夔、周公爲之輔。仲尼定萬世之制，何獨取其韶冕歟。夫禮樂之效，致人心之感，則道德一而風俗同;致氣和之應，則膏露降而醴泉出。器車馬圖鳳凰麒麟之物畢至，亦理之所必臻歟。朕虛己圖治，冀聞至理，其悉陳之，將親覽焉。”

馬愉得題後，傾其所學，上下古今旁徵博引，洋洋二千餘言一氣呵成。宣德皇帝覽卷大悅，御批爲第一甲第一名，即狀元。這是明代開科以來第十八位狀元，也是江北第一位由制科考取的狀元。明清543年間，山東共出了10名狀元，馬愉是其中之一。

自明朝開科以來凡十五科，以廷對魁天下者，一直出於東南，而北方諸省出狀元自馬愉始。仁宗皇帝曾與侍臣議論科舉之弊，仁宗說：“北人學問遠不及南人。”楊士奇說：“自古國家兼用南北之士。而‘長才大器’者，多出北方。請令今後如一科取百人，南取六十，北取四十，則南北人才皆爲上用。”宣宗即位後，即開始實行，分南、北、中卷，以百名爲率。

宣德九年(1434)，宣宗特選以馬愉爲首的史官及庶吉士37人進學文淵閣。明代入直文淵閣參與機密，則是貴極人臣。有記載說，馬愉曾從駕征討朱高煦，朱高煦就擒後，又傳來趙王欲行不軌的消息，宣宗打算移師問罪。馬愉說：“陛下能有幾叔?不如坦然回京，觀其動靜。”既而趙王果然主動向宣宗交出護衛軍三千人。宣宗感嘆地說，“若不是愛卿，朕差點失去一位皇叔呵!”按諡法，翰林應得文，而馬愉諡“襄敏”者，武功也。毋得以從徵曲全，賢於百萬之師歟!(事見《館閣漫錄》)

正統元年(1436)馬愉充經筵講官，每次進講，皇上都注目傾聽，不久升任侍讀學士。當時英宗不足十歲，朝政均由太皇太后張氏攝持，她委任“三楊”(楊士奇、楊榮、楊溥)輔佐，朝政清明。後司禮太監王振權傾朝野，視“三楊”爲眼中釘。一天，王振對楊士奇、楊榮說：“朝廷之事，讓二位大人久勞了。如今二位皆已年高，爲國操勞恐怕多有不便。”楊士奇聞聽此言當即表示：“老臣盡瘁報國，死而後已。”而楊榮則說：“我等衰老，無以效力，當選後生可任大事者入閣，以報聖恩。”王振走後，楊士奇責備楊榮失言，楊榮說：“王振早已厭惡我們了，必然想辦法除掉，如果一旦宮內飛出片紙讓他選中的人入閣，我們該怎麼辦?不如我們及早推薦一二名賢德之人入閣，纔是上策。”楊士奇聞言十分贊同。於是二楊舉薦了侍讀學士馬愉、曹鼐、苗衷等人。(事見《明史.列傳第三十六》)

正統五年(1440)，英宗下詔，命馬愉等以本官入內閣，參預機務(即宰相。明代不設宰相一職，凡入閣者，即稱宰輔，亦即宰相。時宰輔共5人，首輔爲楊土奇，另四人爲楊榮、楊溥、馬愉、曹鼐，由此而知，馬愉是年爲第四宰相。見《明史·卷一○九·宰輔年表》)。在古代，狀元爲榮極之人，宰相爲官極之人，由狀元而爲宰相，歷代爲數極少，由此可知馬愉在當時地位之榮耀了。是年，馬愉又升爲禮部右侍郎(正三品)兼侍講學士。1447年農曆九月初三日，馬愉早起準備上朝，突發中風，皇帝聞訊，急遣御醫診視，但終因救治無效，於3天后病逝，年53歲。正統皇帝賜給御葬，下詔曰： “講讀之臣，所以考質疑義，非專誦習而已;館閣之職，所以備資顧問，非專辭命而已。國家列官，以館閣兼講讀，往往寵以重秩，固有自來，而朕尤意向之，蓋信任之篤，委託之重，非其他可比也。然非文學賅洽、操履淳正之士則不輕畀。故禮部右侍郎兼翰林侍講學士馬愉，早自賢科，榮魁多士，首擢官於史局，再遷秩於經筵。既公紀載之精亦勤，講讀之久，比參機務盜慎弗渝。顧眷遇之方殷，胡壽齡之不副?宜有顯賜，以慰朕懷。茲特贈翰林院學士、資善大夫、禮部尚書。諮爾冥靈，光我寵數。欽哉!正統十二年(1447)十月十四日。”並循師保例賜賻萬緡(即一萬貫)，派禮部尚書胡濙代表皇帝祭之，由原官職通議大夫、侍講學士、禮部右侍郎，賜贈資善大夫、翰林學士、禮部尚書，後又賜諡號“襄敏”。明史雲“賜官兼職自愉始”(古時有官、職、階、爵等，尚書爲官名，翰林學士爲職名，資善大夫爲階名。一般死後僅贈官，馬愉爲皇帝老師，正統皇帝特旨既贈官又賜職，連同贈階，後來成爲定例，故云贈官兼職自愉始，由此亦見正統皇帝對馬愉的特殊感情以及對他“壽齡之不副”的痛惜)。

馬愉端重謹慎，爲官理政門無私謁，待人處事寬厚仁慈，人稱“忠厚長者”。他曾奏言：“天下獄久者多瘐死，應派遣官員到各地迅速審理、結案。”被英宗採納。一次有邊警，朝廷正要發兵，恰遇敵方使者至，朝臣們都認爲應將其捆綁關押，唯獨馬愉上奏反對：“賞善罰惡，爲治之本，波及於善，非法;乘人之來執之，不武。”英宗聽後深以爲然，便厚待來使。(事見《明史.列傳》)

馬愉自幼事親至孝，8歲時生母劉氏去世，執喪如成人，哀毀過分，得病，數月始愈。父繼娶魏氏，馬愉事之如生母。後魏氏又死，父再繼娶張氏，馬愉事之亦然。馬愉爲官後，因己爲獨子，欲接父及繼母至京奉養，父母年高，不去，馬愉於是將自己俸祿轉至縣裏，以養親。父嘗得病，馬愉得信，即請於朝歸省，正統皇帝特詔由驛站負責接送並給路費，讓其省親。至家，父喜，病癒，即命馬愉急歸京供職。馬愉性謙和，與人相處，若不及人者，襟度閒雅，有忤之者，亦不較。鄉人往來，率以禮相接，絕不以勢位臨人，故其去世後，自勳貴至公卿大夫、鄉里親朋，莫不哀痛。

馬愉一生著述頗豐，然自爲官即一直在朝中，且多年爲帝師，其文多爲講章、序跋、銘志、挽章、哀詞、壽文等。馬愉去世後，遺稿其家人收藏。成化十四年(1478)，山東承宣布政使司左參政邢居正，巡視各府縣，至臨朐，從馬愉後人手中得其手稿，囑託青州知府劉時勉“校讎侵梓，以廣其傳”。於是，劉時勉校正後，由時任戶部尚書兼文淵閣大學士的壽光人劉珝作序，取名爲《澹軒集》，共7卷，刊印流傳，時爲成化十六年(1480年)，距馬愉去世已33年。惜此本今已失傳。

此本大約刻印不多，幾十年後，民間已極難見到。嘉靖年間(1522-1566)，臨朐人遲鳳翔於歷下(今濟南)書肆中，購得殘編一帙，極喜，惜其殘缺。嘉靖四十一年(1562)，時已爲官多年的遲鳳翔還鄉省親時，又從馬愉曾孫馬璣、馬珩等人手中，索得未曾刻印的手稿若干篇，帶至陝西塵洮岷兵備副使任上，令勳陽府學訓導林震、生員秦守卿二人重加校閱，合先後所得，釐爲八卷，分爲四冊，付勳陽府知府張循刻印流傳，並改書名爲《馬學士文集》，後入《四庫全書》存目中。

至近代，上述兩刻本均難見到。1986年，馬氏族人曾據遲刻手抄本出過一個前六卷本，書名仍爲《馬學土文集》。1998年，國家出版發行了《四庫全書存目叢書》，在集部第32冊中，收錄了遲刻《馬學士文集》全八卷，共收講章(爲皇帝講課準備的講義)17篇、賦頌5篇、詩230首、贊5則、歌3篇、銘5篇、序102篇、記5篇、跋11則、哀詞4篇。