譙周:比諸葛亮還神 算出了司馬昭等人與自己死期
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日常中,大家喜歡將某個聰明人形容爲諸葛亮。據說諸葛亮“前知五百年,後知五百載”。似乎天底下沒他不會的,諸葛亮此人真實存在,但若說真有三國中那麼大本事,恐怕相當多歷史學家不太信。《三國演義》裏說諸葛亮能看出人的吉凶禍福,還能“借東風”。而魯迅說“狀諸葛之多智而近妖。”說他是妖怪。
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諸葛亮真的有那麼大本事嗎?反正他沒推算出自己什麼時候去世,以至於去世後蜀國大亂。
而今天故事的主人公比諸葛亮還神,只是沒被重用罷了。
他是譙周,精通《易經》,善觀天文,還能算出自己什麼時候去世。
譙周(201年-270年),字允南,巴西西充國(今四川西充槐樹鎮)人,三國時期蜀漢學者、官員。
幼貧喪父,少讀典籍,精研六經,頗曉天文,爲蜀地大儒之一,門下有陳壽、羅憲等學生。諸葛亮做益州牧時,任命他做勸學從事。諸葛亮死後,譙周前往奔喪,雖然朝廷隨後下詔禁止奔喪,但譙周仍因行動迅速而得以到達。劉禪立太子時任命他做太子僕,調令家令,之後遷任中散大夫,光祿大夫。在蜀漢任官時期,一向以反對北伐戰略而聞名。見姜維多次北伐而虛耗蜀漢國力,因而不滿,著《仇國論》力陳北伐之失。
蜀漢滅亡後,一部分蜀漢大臣被招往洛陽任職,譙周也在其中之列,但是譙周因爲病重到了漢中就無法前行了,蜀郡文立從洛陽回蜀時路過漢中,於是就去看望譙周,但是譙周已經因爲病重有些語言障礙了,於是就用筆寫出了“典午忽兮,月酉沒兮”,典午是指司馬,月酉是指八月,就說司馬到八月就沒了,到了八月,晉文王司馬昭果然去世。
泰始五年(公元269年),陳壽任本郡(巴西郡)中正,辭官還鄉前去和譙周告別,譙周告訴他“孔子七十二,劉向、揚雄七十一去世,我已經年過七十,也命不久矣,今後恐怕不會再見到了。”陳壽懷疑譙周以方術得知自己的壽命,所以假借孔子等人的壽命只不過是一個藉口而已。很多人對他印象不好,認爲他膽小如鼠,賣國賊一個。那時魏國派二十萬大軍討伐蜀國,諸葛亮兒子諸葛瞻戰死了。譙周力勸後主投降,怯懦的後主聽取了他的建議。然後,歷史就沒蜀國啥事了。對於這件事,猛一看是譙周做的不對。但放在整個中華文明史來看,他的行爲無疑促進了大統一。還有,蜀國敗局已定,既然失敗在所難免,爲何不投降,以保全蜀國百姓呢?
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當時譙周建議後主投降,肯定不是爲了儘早幫助魏國實現大統一,而另有他因。
注意看,譙周是益州人。而在蜀國政壇中,益州人處於邊緣,諸葛亮等人最得寵。被冷落的譙周不希望自己的蜀地老家成爲火海,這才建議後主投降。
譙周肯定不是爲了向魏國獻媚,不然爲何魏國封賞他時,果斷拒絕,後來在魏國逼迫下才掛個虛職。
譙周跟《三國志》作者陳壽的關係很引人注意,譙周是陳壽的老師。
陳壽如何評價他“身長八尺,體貌素樸,性推誠不飾,無造次辯論之才,然潛識內敏。”“譙周詞理淵通,爲世碩儒,有董、揚之規。”[
《三國志》記載說,晉泰始五年,陳壽回老家看望譙周。老師譙周對他說“以前孔子活到七十二歲,劉向活到七十一歲,我今年七十了,不敢與孔子相提並論,但能跟劉向比較比較。”意思就是說,自己只能活到七十一歲,也就是活到明年。第二年冬天,譙周果然去世。
陳壽的記載應該屬實,爲何?首先,陳壽是譙周的學生,兩人幾乎生活在同一時代,長期相處,互相瞭解對象,所以故事本身的屬實性很強。然後,古人很重名節,不敢說假話,陳壽沒必要突出恩師神明而瞎編個故事。譙周預測到自己只能活到明年。有些同學會吃驚,也有些不以爲然,因爲現實中很多年紀大的人能預知死亡,這也較符合科學。
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不過,譙周準確預測到蜀國必將走向滅亡。大家注意到,姜維北伐時,譙周是反對的,冷眼旁觀。他爲何這樣呢?原因只有一個,知道贏不了。魏國後來派二十萬大軍討伐蜀國,這次爲何又建議後主投降?還是因爲知道贏不了。
個人覺得譙周是個思想很超前的人,打得過就打,打不過就投降。能屈能伸,爲了所謂的氣節,全戰死了,百姓愛苦,最後還失敗了,不值得。這就是譙周的想法。
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