言偃使得孔子的儒家思想可以在南方廣泛傳播
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言偃生於公元前506年,卒於公元前443年,字子游,是春秋時期吳地常熟人,也就是今天的常熟虞山鎮人,是孔子的學生,位列孔子學生中的七十二賢,是七十二賢中唯一的南方弟子,言偃將自己在孔子處學得的思想積極的在自己的家鄉推廣,得到孔子的稱讚,孔子說:“吾門有偃,吾道其南。”
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正是因爲言偃積極的推行孔子的學說,可以說對孔子的儒家學說做到了身體力行,所以其成就是比較大的,對於江南儒文化的影響也是比較深遠的,也正因爲如此言偃得到歷代統治者的推崇,唐代開元八年,言偃被列爲“十哲”之一,被迎入孔廟,享受世代的祭祀,唐開元二十七年,言偃被追封爲吳侯;北宋年間,被追封爲丹陽公;南宋時期被封爲吳公;元代被封爲吳國公;明朝嘉靖年間被稱爲“先賢言子”;康熙年間朝廷在言偃的後世子孫中設立五經博士一員,可以世代承襲;並且清代的幾個皇帝南巡的時候先後派大臣到言子墓祭祀,並且欽賜御筆匾額。
從歷代對言偃的推崇來看,言偃對於江南地區的貢獻是非常大的,也可以說這是統治階級拉攏人心的一種表現,之所以可以通過敬奉言偃能拉攏人心,其根源還在於江南人民尤其是讀書人對言偃的推崇。可以說在江南地區,言偃就是儒家的代表,是孔子儒家學說的代言人。
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言偃是孔子的七十二賢弟子中的唯一的南方人,正因爲言偃是唯一的南方弟子,所以言偃的作用可以說是巨大的,因爲其使得孔子的儒家思想可以在南方傳播,言偃在孔子處學成後回到了自己的家鄉,講學佈道,對於江南文化的影響是不可忽視的。
據《論語》和《禮記》記載,言偃在孔子處學習的時候非常刻苦,得到了孔子的喜愛,一天言偃跟隨孔子去祭祀後,孔子向言偃描述了自己的大同社會理想,這種思想對於言偃的影響比較大,所以言偃在魯國做武城宰的時候就用禮樂教化人們,孔子去看後開玩笑說“殺雞焉用牛刀?”言偃非常認真的說:“老師以前總是教導我爲官一定要有仁愛之心,百姓就比較容易聽指揮,所以無論是什麼人教育總是會有用的。”孔子非常滿意言偃的回答。接着孔子又問言偃可以見到什麼人才沒有,於是言偃說自己發現澹臺滅明是一個人才,因爲從一些細節上就可以看出其是一個光明磊落,不逢迎拍馬的人。
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可見言偃對於孔子的理論不僅僅可以很好地學習,而且還能夠活學活用,應用在自己的生活之中,可以說是學有所成的。其後來辭官回自己的家鄉進行講學,可以說也是對儒家學說的一個非常有利的推廣,對於江南地區的儒文化發展起到了非常重要的作用,言偃死後能夠進入孔廟,被尊爲“十哲”之一,甚至被稱爲“南方夫子”都是由於言偃對江南文化的重大影響的一個回饋。
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