俞大猷是誰:與戚繼光齊名卻被人們淡忘的英雄
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對於英雄,遺忘遠比非議更可怕。
嘉靖二十八年,四月。
廉州城外草長鶯飛,城內人心惶惶。安南國(今越南)大臣範子儀領兵北上,在明帝國的南疆大肆劫掠,此刻正把廉州城圍得鐵桶一般。
大概是個傍晚時分,幾名明軍騎兵飛馬自東而來,直奔叛軍營地,即使持着使者旌旗,也有點過分的不可一世。“大明福建備倭都督指揮俞大猷有令,命爾等速速歸降,否則不日天兵來到,將爾等化爲齏粉。”
範子儀未必知道這個明國將領的名號,但看着使者倨傲的神情和咄咄逼人的威脅,感覺一支大軍似乎隨時會 在山的另一邊隨着太陽一起突然出現,於是集結軍隊,解圍而去。
其實此刻,那位都督指揮的水軍還未調集,而廉州已經告急。俞大猷用這次勸降爭取了時間。等到一個月後,範子儀率兵突入欽州的時候,這支打着俞字旗號的水軍,真的出現在安南兵背後,阻截戰船、連日追擊,斬首一千二百級,生擒主帥弟弟範子流,最後傳檄安南國“殺範子儀函首來獻,外患平息。”
水師+兵法,這是一次典型的俞大猷式的勝利。
與帝國的多數將領不同,這位福建泉州出身的武將身上,混合着一種允文允武的氣質。俞大猷幼時家境貧寒,不僅要靠親友資助,母親還要編髮網維生,但他依然幸運地接受了文、武兩方面的教育。俞大猷曾經拜王宣、林福、趙本學等人爲師,學習儒學、《易經》及由此推演出的兵法,武學則師從南少林高手李良欽,學習劍(棍)術和騎射。
受這種經歷的影響,從戎後的俞大猷作戰勇武而且善於運籌帷幄,把握戰機,出奇制勝,在戰略佈局上的眼光也更爲出衆。在與倭寇的戰爭中,他指揮着曾不堪一擊的帝國軍隊以奇謀妙計取勝,還總結出“倭奴長於陸戰,其水戰則我兵之所長”的戰略特點,並由此建立起了一支以海軍爲主的“俞家軍”。
大海是俞大猷的主場。以福建樓船爲依託,俞大猷的部隊創造了驕人戰績,戰浙東、平浙西、復興化,那些不可一世、甚至威脅過帝國舊都的亡命之徒,品嚐到了毀滅的滋味,上百艘倭寇戰艦在火光中沉入大海,數千名倭寇葬身魚腹…想必,那戰鬥的場面絕不會比若干年後東北亞海面上的另一場大戰——鳴樑海戰遜色半分,而按理說,俞大猷和他的“俞家軍”也理應成爲朝鮮李舜臣一樣的英雄,成爲後世人提起”抗倭”時,立刻肅然起敬的一個名字。
然而,並沒有。
與俞大猷相比,戚繼光大概更加意氣風發。
從登上歷史舞臺開始,戚繼光就像一隻斑斕猛虎,連額頭上的斑點都閃爍着勇氣和鬥志。在龍山,上萬精神萎靡的帝國衛所軍在一千多倭寇面前丟盔棄甲,而這個英氣逼人的青年將軍,彎弓射箭,三聲弦響,三名倭寇應聲倒地,但憑藉這精準的狙擊便嚇退敵軍。
兩軍對壘萬人衆,唯有戚郎一男兒。驍勇果毅,是這顆帝國將星和那支追求絕對紀律、絕對勇氣的戚家軍最讓倭寇喪膽之處。
與這個足足小他25歲的後生相比,久經沙場的俞大猷更像一條深藏的蛟龍。他在想着爭取陸軍一半的經費建設強大海軍,在想着構築連接海洋、海岸、內河、城鎮的多層次防禦縱深,在想着禦敵於外的戰略部署,甚至隱隱約約觸碰到了改革帝國的舊有軍制。
一個海上,一個陸地,一個驍勇善戰,一個智謀廣遠,同樣深得百姓擁護,同樣讓倭寇聞風喪當,擁有這對“俞龍戚虎”,本該讓帝國高層感到幸運。而對於作戰時間更長、參加戰役更多、對倭寇打擊更大,也是戚繼光老師的俞大猷來說,理應得到同樣甚至高於戚繼光的地位和讚賞。
但是,並沒有。
老成持重的俞大猷,在帝國體系內的另一場戰爭裏連戰連敗,甚至時而一潰千里。這就是官場。
在帝國重文輕武的傳統下,武官的戰績往往取決於廟堂小吏的刀筆,戰將想獲得晉升,就不得不依附於文官爲主的權貴集團,委身於官場的迎來送往人情世故。年輕的戚繼光應該是深諳此道的,所以哪怕他心中如何無奈,如何痛恨,在絞殺倭寇之餘,他總要找到些人情、祥瑞,隨着謙恭至極的書信,上達天聽,在功勞簿上打上條點綴的紅纓帶。
而俞大猷並不如此。也許是因爲儒家道德的影響,也許是因爲恃才傲物,這位性情耿直、爲人正派的將領從不肯委曲求全,而只求實質性建功立業。所以有功無賞、賞賜不公、甚至被冒領軍功就成了文官集團送給他的“常例”,平息安南入侵,嚴嵩將俞大猷的戰功壓下,只給了他五十兩賞銀,收復興化,又是五十兩賞銀,非但如此,他的仕途動輒得咎,“四爲參將,六爲總兵,兩爲都督”的背後,是“七次屈辱,四次貶官,一次入獄”。
就這樣踏步到了嘉靖四十二年,會打仗又會做人的戚繼光已成了俞大猷的上司,俞大猷自己卻還常常有免職之虞。
而最可怕的,是長久的歷史中,同樣出色同樣英雄的俞大猷,也在慢慢消失在他的學生、好友、同僚戚繼光的陰影下。
“借問浮雲雲不語,爲誰東去爲誰西。人生蹤跡雲相似,無補生民苦自迷。”晚年,俞大猷爲晉江普照寺題寫了四首“七絕”,這是其中之一。
命途多舛沒有把俞大猷變成一個徹底的詩人。不管多少次被罰被貶,他都忍辱負重,光明磊落,堅持着“忠誠許國,老而彌篤”。去世前七年,他最後一次被免官,不久又獲起用,最終病死任上。
他做過將軍,爲了保家衛國披肝瀝膽,他留下了多部軍事典籍,提出過保衛海疆的構想,做出過改革帝國軍制的嘗試,甚至試圖收復葡萄牙人佔據的澳門。
他做過文人,戎馬半生也未曾投筆,常與士人舉行文會,教導他們學習《易經》,愛民愛兵如子,“爲將三十年,不擾民一草一木”,以至於金門、海南百姓稱其爲“俞佛”。
他做過江湖高手,作爲南派武學一代大家,留下了武學典籍《劍經》和一段少林授藝的佳話。
他甚至不缺歷史花邊,他的兒子駐防福建,被大海賊鄭芝龍擊敗,而這個海賊的兒子之一,日後成爲了名滿中華的民族英雄鄭成功。
但是歷史正在遺忘他。
如果不加上“抗倭名將”的頭銜,不加上“與戚繼光齊名”的註解,不加上“和戚繼光一樣厲害”的解釋,又有幾個人知道這個現在聽起來海鮮味十足的名字。
俞大猷幾乎做到了那個時代價值標準下要求英雄的一切,立功、立言、立德,只是沒有做到暗流涌動裏要求的苟且,才讓他生前事命運多舛,爲文官集團打壓侮辱,甚至身後名,都殘存下了舊日暖閣裏的幽靈。
倭寇早已蕩盡,帝國也不復存在。明帝國骯髒而龐大的文官集團在塞北的鳴鏑聲中土崩瓦解,三百年後,另一個同樣的文官體系也在外敵入侵中逐漸崩塌,這次的敵人正是來自俞大猷心心念唸的海洋。
都過去了。籠罩在那個時代的醜惡也應該散盡,現代人再比較戚繼光和俞大猷孰強孰弱,誰好誰壞已經完全沒有了意義。只是當我們願意以更公正的眼光看待前人時,願意用先進的價值和標準回顧歷史時,是不是應該給被埋沒的英雄應有的位置,哪怕只是給他歷史教科書上的薄薄一頁,也足可以踩碎來自封建時代的惡毒詛咒,足以告慰英雄的在天之靈了吧?
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