大明奇景:朱元璋爲何貶低孔孟之道?
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導讀:孔孟之道傳到明朝在中國已經流傳了1000多年,可以說是根深蒂固,但是到了朱元璋手裏,這一套已經不管用了。爲何如此呢?原來是其中的一句話激怒了他。
洪武五年的一天,朱元璋坐在便殿讀《孟子》。和所有皇帝一樣,朱元璋也提倡孔孟之道,但是說實話,由於軍政繁雜,對於《論語》、《孟子》這些經典,他並沒有系統研讀。如今天下已定,他也有興致來閱讀一下原典。不讀不知道,一讀嚇一跳。讀着讀着,朱元璋眉頭越皺越緊。終於,把書一摔,大聲說:“使此老在今日,寧得免焉?”那意思是說,這老頭要是活到今天,還活得了嗎?
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原來朱元璋讀到了:“民爲貴,社稷次之,君爲輕。”也就是說,與老百姓和國家相比,國君最不重要。“君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,則臣視君如國人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇讎。”就是說,國君對大臣禮貌,大臣也對國君尊敬。若國君視大臣如糞土,則大臣也視國君如無物。
朱元璋大發雷霆,立刻召見文臣,宣佈即日起“罷免孟子配享孔廟”,將孟子的牌位撤出孔廟,取消他在孔廟裏和孔子一起吃冷豬肉的資格。孔孟之道是中華立邦之本,此命一下,舉朝譁然。這一舉動就如同基督教國家裏要把耶穌驅逐出教堂一樣驚世駭俗。大臣們紛紛上奏反對。朱元璋宣佈朕意已決,誰也不許再說,否則以“大不敬”罪處死。
大家立馬靜下來了,誰都知道朱元璋的厲害。可孔孟在中國被崇拜千年,畢竟會有幾根鐵桿粉絲屹立不倒。刑部尚書錢唐就堅持要進宮爲孟子求情。朱元璋一聽錢唐爲這事而來,命令金吾侍衛將他在殿前活活射死。錢唐肩臂之上各中兩箭,鮮血直流,不過仍英勇不屈,楞往裏闖。
朱元璋敬佩他是條漢子,叫他進來說話。錢唐跪在皇帝面前,痛陳孟子之不可廢,說孟子已被天下尊奉千年,一旦廢絕,不但中國震動,四夷也會驚愕,會懷疑中國還是那個尊奉聖人之道的天朝上國嗎?朱元璋想想也是這麼回事。錢唐捨命闖關,也讓他見識了孟子在讀書人心目中的分量。於是命人把錢唐送到太醫院好好治療,不久又恢復了孟子配享孔廟的資格。
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配享是恢復了,可朱元璋還是覺得不能聽任《孟子》裏的大量毒素流傳下去。想來想去,想出一個好辦法,那就是命令臣下“刪孟”,將自己看着不順眼的“反動文字”盡皆刪去。共砍掉孟子原文85條,只剩下100多條,編了一本《孟子節文》,又專門規定,科舉考試不得以被刪的條文命題。那麼,刪節的85條裏都有些什麼內容,讓朱元璋這樣深惡痛絕呢?
第一類當然是那些主張“民貴君輕”,“大臣可以不尊重皇帝”的字句。這種刪節雖有些可笑,但從專制帝王的心理出發,倒也可以理解。可也有一些刪節,就不太好理解了。比如“有恆產者有恆心,無恆產者無恆心”這一揭示統治規律的名言,朱元璋也無法容忍,連同“五畝之宅”之類的話一起刪掉了。另外許多主張皇帝必須施行“仁政”的條文,居然也被刪去了。比如這句話:“是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其惡於衆也。”
還有一類更奇怪的,就是孟子批評商紂王的話,也都被刪除了。比如:桀紂之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲與之聚之,所惡勿施,爾也。民之歸仁也,猶水之就下、獸之走壙也。古之人與民偕樂,故能樂也。湯誓曰:“時日害(曷)喪,予及女(汝)偕亡。”民欲與之偕亡,雖有臺池鳥獸,豈能獨樂哉? 這是爲什麼呢?
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其實在刪孟前,朱元璋還做過一些臣下不太好理解的事。比如在推翻元朝之際,中原漢人皆歡欣鼓舞,揚眉吐氣,強烈要求朱元璋徹底清算元朝統治者的罪惡。可朱元璋卻並沒有這樣做。元順帝倉皇北逃後,明軍俘獲了皇子買的裏八剌。大臣們要求在南京舉行“獻俘”典禮,以慶祝勝利。朱元璋卻拒不同意,理由是這是對前皇子的侮辱。他說:“雖古有獻俘之禮,不忍加之。”在進軍大都之時,他要求軍隊不得危害元朝皇親貴族:“元之宗戚,鹹俾保全。”對俘獲的元朝貴族也一概予以尊禮,封很高的爵位,讓漢族人繼續對他們行禮如儀。
甚至在推翻元朝之後,大臣們紛紛獻上“捷奏”之章,批判元代皇帝無道,頌揚洪武皇的雄武,也讓朱元璋很不滿意,因爲奏章裏面有貶低元朝君主的詞彙。朱元璋對宰相說:“元主中國百年,朕與卿等父母皆賴其生養,奈何爲此浮薄之言?亟改之。”對中原漢人來說,推翻了蒙古人的統治,是撥開雲霧,重見青天,大多數漢人都不承認蒙古人統治的正統地位。但朱元璋卻承認蒙古人的統治是“正統”,並從各個角度,竭盡全力爲元朝的正統性辯護。在即位告天文中,他這樣說:“惟我中國人民之君,自宋運告終。
朱元璋的這一切怪現象實在是太令人費解了!
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