劉備的另一面 常叫夫人脫光衣服比玉人!
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《三國志》卷三十二,說劉備“喜狗馬,音樂,美衣服”,按現在的說法就是喜歡養寵物,追求時尚,還聽流行音樂,甚至還叫自己的老婆脫光衣服比玉人。但到《三國演義》裏,爲了突出正面人物形象,把他的這方面的愛好,給抹掉了。這倒合乎文革創作三突出的原則,好,則好到一塌糊塗;壞,也壞到不可救藥。於是,劉備就特別的正人君子起來。其實,他從建安十四年冬十月,去東吳結親,洞房花燭,一住就是一年,吃喝玩樂,聲色犬馬,把荊州忘得乾乾淨淨。從這點看,正史《三國志》對他性格這一方面的描述,是接近真實的。
他就是這樣一個沒有多大出息,很容易知足的人物。
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劉備被曹操打得屁滾尿流,託庇於荊州劉表時,寄寓在新野侷促之地,稍稍能喘口氣,恰巧有人送來一把牛尾巴毛,這位老兄的手工藝匠人的職業本性復萌,興致勃勃地編織起帽子來。
諸葛亮一看,不得不說話了,“明公無復有遠志,但事此而已耶?”其實,即使不是諸葛亮,假如一個普通老百姓,看到九五之尊在宮裏做手工活,不問朝事,或率領宮妃,扮演角色,或幹類似的總不是領導人該做的事情時,不也覺得不可理解嗎?
劉備的編織,或許只能看作是匠人的階級本性了,若按前不久流行的紅五類觀點來看,劉備、曹操、孫權三位,最根正苗紅的還得數這位劉備。他本人要是填表的話,在成分欄裏是應該寫上“手工業勞動者”的,比之曹操的官僚子弟,孫權的土豪鄉紳,確實算作革命基本羣衆和依靠對象的。但手工業者終究和產業工人有着本質上的區別,農業社會的小農經濟,小生產規模,決定了農業手工業匠人,像劉備這樣“編席販履”之徒的保守狹隘,目光短淺,患得患失,貪小失大的先天就有的性格,表現在革命上,則是堅定性不夠,而惰性卻十足,獲得和佔有的慾望強烈,但鬥爭意志卻常軟弱動搖,思想上愛唱高調,個人的品質意志則顯得薄弱,表面上的正經,但生活上卻極易被人腐化等的階級弱勢。
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所以,建安十五年,周瑜建議過孫權,“劉備以梟雄之姿,而有關羽、張飛熊虎之將,必非久屈爲人用者。愚謂大計,宜徙備置吳,盛爲築宮室,多其美女玩好,以娛其耳目”。
周瑜提出的這一招,挺厲害,在中國歷史的政治生活中,管這一招叫“羈縻”,是用來對付高層異己分子的一種經常使用的手段。因爲凡執掌權柄的人周圍,並不都是同心同德者,必有一些感到棘手的人物存在着,這其中,有一類是用不得,又甩不得的人;有一類是碰不得,又罰不得的人;有一類是殺不得,又放不得的人;有一類是近不得,又遠不得的人……這些可能成爲敵手、叛逆,可目前仍在控制之中,但持離心離德狀態的勢力代表人物,無論如何是危險因素。
通常有三種處置辦法:一、借一個什麼名目,一網打盡,或逐個消滅;但殺人絕非萬全之計,有礙觀瞻不說,而且持異議者,歷朝歷代,總是層出不窮的;除獨夫民賊,這一招較不常使用。二、禮送出境,要是掌權者絕對強大,而且對手除一張嘴巴外,別無實力,也無妨一試。一般情況下,放虎歸山,遲早要構成對自己的正面直接威脅,有遠見者,並不喜歡這個措施。三、中國的政治家比較樂於採用比軟禁(當然,實際是更爲養尊處優的軟禁)還要寬泛的羈縻政策,把握在身邊,高官厚祿,聲色犬馬,“喪其心志”,“娛其耳目”,是最爲穩妥的了。只要安排好足夠盯牢的眼睛,隨時知道動靜即可。
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劉備有個夫人甘氏,十八歲的她玉質柔肌、態媚容冶,劉備將她召致白綃帳中,在戶外觀望,甘氏就如同月下凝聚的白雪一樣。河南有獻媚劉備的人送給劉備一支高三尺的玉人,劉備把這個玉人放在甘夫人的身邊,常常在夜晚叫甘夫人脫光衣服,與旁邊的玉人作比較。他白天與謀臣談論軍國大事,夜裏就抱着甘夫人玩弄那個玉人,自己還常說:“玉之所貴,比德君子。況且雕鑿爲人形,而難道可以不玩麼?”甘夫人與玉人潔白溫潤沒有二致,看見的人都分不清哪一個是甘夫人哪一個是玉人。嬖寵者不僅僅妒忌於甘後,也妒忌那個玉人。甘夫人常想將玉人毀去,她對劉備說:“以前子罕不以玉爲寶,春秋上讚美他。現在吳魏未滅,怎麼能玩物喪志呢?凡是淫惑生疑的東西,不要再拿進來。”劉備聽從了甘夫人的話,撤下玉人再也不玩了,取嬖者見沒有機會可趁都退靠後了。當時的君子議論以爲甘夫人是位神智清醒的夫人。
就像他的那個寶貝兒子阿斗,降晉後的“樂不思蜀”,推本溯源,倒是和乃父東吳招親的“樂不思荊”,有着遺傳上的因果關係的。
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