爲什麼孔子主張實行愚民政策:不告其原因
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《論語》中記錄了孔子對治理國家、教化民衆的一種思想:
“民可使由之,不可使知之。”
就是說:可以讓百姓按照指引的方向行事,不必告訴他們這其中的道理是什麼。
如果按照這種理解,那麼孔子主張實行的是典型的愚民政策。要知道,孔子一向主張“仁政”,並且作爲大教育家,怎麼會有這種魚肉百姓的思想呢?
其實,古代的文章是沒有斷句的,如果原文按照以下方式添加標點符號,意思就完全不同了:
“民可,使由之;不可,使知之。”
意思是說:對於良民,可以讓他們自由自在;對於暴民,可以對他們進行教化,使其明事理。(當然,這裏的“良民”與“暴民”都是相對而言,程度自己把握。)
照這樣理解,就比較符合孔子的思想了,也符合大教育家的身份了,要愛民如子嘛。
但是,孔子對民衆的態度是這樣的:“生而知之者上也,學而知之者次也;困而學之,又其次也;困而不學,民斯爲下矣。”孔子認爲:百姓就是那種遇到困難不學習的下等人了(這裏的下等人可以理解爲三六九等的下等,也可以單獨理解爲百姓是遇到困難不學習的一個羣體)。看了之後,可能就容易接受“可以讓百姓按照指引的方向行事,不必告訴他們這其中的道理是什麼”的解釋了。
這裏不僅是標點符號的問題,本質還是統治思想佔主導的問題。
教育的本質是培養人,人才的作用的建設國家,前提是維護政黨。所以,即使是大教育家,站在統治國家、治理國家的角度,難免也會看重愚民政策。
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