有哪些與李嶠相關的軼事典故?後世是如何評價他的?
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李嶠(645~714年),字巨山,趙郡贊皇(今河北贊皇縣)人。唐朝時期宰相。接下來本站小編就給大家帶來相關介紹,希望能對大家有所幫助。
出身趙郡李氏東祖。早年進士及第,歷任安定小尉、長安尉、監察御史、給事中、潤州司馬、鳳閣舍人、麟臺少監等職。武周時期,依附張易之兄弟。中宗年間,依附韋皇后和樑王武三思,官至中書令、特進,封爲趙國公。唐睿宗時,貶爲懷州刺史,以年老致仕。唐玄宗時,再貶滁州別駕,遷廬州別駕。開元二年(714年)病逝於廬州,終年七十歲。
李嶠生前以文辭著稱,與蘇味道並稱“蘇李”,又與蘇味道、杜審言、崔融合稱“文章四友”,晚年成爲“文章宿老”。先後歷仕五朝,趨炎附勢,史家評價以貶義居多。
軼事典故
夢得雙筆
李嶠幼時曾夢到一個神人送給他兩支筆,從此學業大進,終成一代文豪。後世遂用“雙筆”比喻文才出衆。
見義勇爲
李嶠與張德裕、劉憲一同複覈狄仁傑謀反案。張德裕與劉憲懾於來俊臣淫威,明知是冤案,卻不敢如實上奏。李嶠道:“孔子曰:‘見義不爲,無勇也。’我豈能明知狄公負冤卻不爲他申明冤屈。”他上奏爲狄仁傑伸冤,結果忤旨被貶。
龜息貴壽
李嶠有兄弟五人,都不到三十歲便去世了。其母擔心李嶠也不能長壽,便請相士袁天罡爲李嶠看相。袁天罡看後,認爲李嶠也難以活過三十。李母大懼,請袁天罡再看臥相。當夜,袁天罡與李嶠同榻而睡,發現李嶠睡覺沒有喘息聲,用手一試,鼻中已經斷氣。他吃驚不已,察看良久才發現李嶠是用耳朵呼吸。次日,袁天罡對李母道:“你放心吧,你兒子睡覺用的是龜息,定能大貴長壽,只是不富而已。”後來這些果然應驗。
宰相安貧
李嶠雖官至宰相,但家中一直清貧,臥室裏用的是粗綢帳子。武則天認爲宰相如此有損大國體面,便賞賜他宮中御用的繡羅帳。當夜,李嶠睡在繡羅帳中,結果通宵難以安睡,覺得身體好象生病一般,極不自在。他對皇帝道:“臣年輕時,曾有相士對我說過,不應奢華。如今用這麼好的帳子米,所以睡不安穩。”武則天無奈,只得任由他用舊的粗綢帳子。
李嶠無兒
根據筆記小說《鬆窗雜錄》記載,唐中宗曾召見宰相蘇瑰和李嶠的兒子,對他們道:“你們想想自己讀過的書,說一說可以對我講的。”蘇瑰之子蘇頲道:“木從繩則正,後從諫則聖。”意思是,木頭依照墨線就直,國君聽從勸諫就聖明。李嶠的兒子李某(名字失載)則道:“斮朝涉之脛,剖賢人之心。”意思是,斬斷早晨過河人的小腿,挖出賢人的心。唐中宗認爲李某學識遠不如蘇頲,嘆道:“蘇瑰有子,李嶠無兒。”
“斮朝涉之脛,剖賢人之心”出自《尚書·泰誓下》:“自絕於天,結怨於民。斮朝涉之脛,剖賢人之心。”李某的本意與蘇頲一樣,都是在規勸皇帝。他是提醒君王,不要有“斮脛”、“剖心”一類的暴君之行,以致“自絕於天,結怨於民”。可惜唐中宗未解其意。劉聲木在《萇楚齋隨筆》中便曾評論:“二子所言,皆不爲無見,未易定其優劣。瑰子之言是規也,嶠子之言是諫也,頗合規諫二字之理。……嶠子直諫於禍亂未萌之先,其遠識應在瑰子之上。”
詩感玄宗
相傳,唐玄宗晚年曾夜登勤政樓,命梨園子弟唱曲。伶人便唱了一首李嶠的舊作《汾陰行》:山川滿目淚沾衣,富貴榮華能幾時?不見只今汾水上,唯有年年秋雁飛。唐玄宗聽得百感交集,不禁潸然淚下,連連讚歎道:“李嶠真才子也。”
後來,安史之亂爆發。唐玄宗逃奔蜀地,途中登白衛嶺,回望山川,心潮起伏,不由得又吟起這四句詩,再次讚歎道:“李嶠真才子也。”
人物評價
狄仁傑:① 文學縕藉,則蘇味道、李嶠固其選矣。② 若求文章資歷,今之宰臣李嶠、蘇味道亦足爲文吏矣。
韋承慶:趙郡李嶠,時秀朝英,文宗學府。
張鷟:李公有三戾,性好榮遷,憎人升進;性好文章,憎文才筆;性好貪濁,憎人受賂。亦如古者有女君,性嗜肥鮮,禁人食肉,性愛綺羅,斷人衣錦;性好淫縱,憎人畜聲色。此亦李公之徒也。
徐堅:李趙公、崔文公之筆術,擅價一時。
張說:① 嶠雖不識逆順,然爲當時之謀則忠矣。② 李嶠、崔融、薛稷、宋之問之文,皆如良金美玉,無施不可。③ 李公實神敏,才華乃天授。睦親何用心,處貴不忘舊。故事遵臺閣,新詩冠宇宙。在人忠所奉,惡我誠將宥。南浦去莫歸,嗟嗟蔑孫秀。(詩作《五君詠·李趙公嶠》)
王泠然:有唐以來,無數才子,至於崔融、李嶠、宋之問、沈佺期、富嘉謀、徐彥伯、杜審言、陳子昂者,與公連飛並驅,更唱迭和。此數公者,真可謂五百年挺生矣。
徐浩:中書令李公,當代詞宗。
張庭芳:故中書令李鄭公百二十詠,藻麗詞清,調諧律雅,宏溢逾於靈運,密緻掩於延年。特茂霜鬆,孤懸皓月。高標凜凜,千載仰其清芬;明鏡亭亭,萬象含其朗耀。味夫純粹,罕測端倪。故燕公刺異詞曰“新詩冠宇宙”,斯言不佞,信而有徵。於是欲罷不能,研章摘句,輒因注述,思鬱文繁。庶有補於琢磨,俾無至於疑滯,且欲啓諸童稚,焉敢貽於後賢?(《故中書令鄭國公李嶠雜詠百二十首序》)
李德裕:昔太宗有臣曰師古,曰文本,高宗有臣曰嶠,曰融;玄宗有臣曰說,曰瓌;代過有臣曰袞;至於憲祖則有臣禰廟曰忠公,並稟太白以傳精神,納非煙而敷藻思。纔可以淺深魏丙,道可以升降伊皋。
鄭亞:高祖革隋,文物大備,在貞觀中則顏公師古、岑公文本興焉。在天后時,則李公嶠、崔公融出焉。燕許角立於玄宗之朝,常楊繼美於代宗之代。
劉昫:① 蘇味道、李嶠等,俱爲輔相,各處穹崇。觀其章疏之能,非無奧贍;驗以弼諧之道,罔有貞純。故狄仁傑有言曰:“蘇、李足爲文吏矣。”得非齷齪者乎!② 蘇李文學,一代之雄。有慚輔弼,稱之豈同。
宋祁:① 嶠富才思,有所屬綴,人多傳諷。武后時,汜水獲瑞石,嶠爲御史,上《皇符》一篇,爲世譏薄。然其仕前與王勃、楊盈川接,中與崔融、蘇味道齊名,晚諸人沒,而爲文章宿老,一時學者取法焉。② 若侍從酬奉則李嶠、宋之問、沈佺期、王維,制冊則常袞、楊炎、陸贄、權德輿、王仲舒、李德裕,……皆卓然以所長爲一世冠,其可尚已。
高棅:唐初諸子,詞心共豔,律調俱揚,不可尚已。而擅古作者,宋、李二君之宗,尤爲炳著。……巨山五言,詞華英淨,節奏鏗諧,置之晉、宋之間,則潘岳之流調,惠連之靡富,微波尚傳,不當擅美。若復湔其涇雜,騁其長駕,則七子之流,未知上下其論。(《唐詩品彙》)
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