聖人皆無父:揭開歷朝歷代的先祖們都是誰生的?
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導讀:在《史記·周本紀》中記載了周朝后稷的母親姜是如何生下了后稷。她有一次到野外去,看到地上有一個巨人的足印,心裏很喜歡,就踩上去了,結果身體產生很強烈的感覺像是懷孕了,到了時候就生了后稷。后稷是歷史上一個很有名的人,他擅長耕種植物,在堯舜時期做過農官,後人把他奉爲農神。
這個故事流傳很廣。從歷史記載來看,幾乎每一個朝代、每一個民族的始祖的誕生,都有一個非性交而生的離奇故事。例如,中國古代傑出的哲學家老子,據說是一顆流星自天而降,使他的母親懷孕而生下他的。秦始祖之生,也是他的母親吞食了“玄鳥之卵”的結果:“秦之先,帝顓頊之苗裔曰女,女織,玄鳥隕卵,女吞之,生子大業。”清史典籍中記載了清王朝愛新覺羅氏始祖庫裏雍順的誕生:天女佛庫倫曾在長白山下的池中洗澡,吃了神鵲銜來的米果,就懷孕而生下了他。甚至宗教上也有許多這樣的傳說,例如聖母瑪麗亞是處女而生子,釋迦牟尼之母夢白象入懷而成胎,等等。
以上這些當然是神話。這種“聖人皆無父,感天而生”的神話有兩個意義:一是說明這些大人物是天賜予的,是不同凡響的,從而給他們戴上了一個神聖而神祕的光環。二是他們很可能是羣婚雜交的產物,知母而不知父。可以分析一下,簡狄、姜等人都是在祀高時受孕的,高即高母,是原始時代被人尊崇的主管男女、生殖之神。她又名“郊”,因爲她的祠廟建在郊野。每年有一個“祀高”的節日,青年男女在祭祀神以後,就可以在郊野進行野合。簡狄、姜等人都是在“祀高”之後受孕,那麼就很可能是在這個放蕩的節日裏所做的風流事的結果。當時,這類事可能並不是什麼問題,但後人恥之,認爲這些“聖人”、始祖竟是“雜交”、“野合”的產物,連父親都不知道是誰,實在難聽,於是就編出那套“感天而生”的神話了。這可以說是一種世界性的現象,正如摩爾根在研究希臘人和拉丁人由母系轉向父系時所說:“他們保留了氏族始祖的母親的名字,並認爲始祖是由他的母親同某位神交合而生的。”
古人爲什麼會羣婚雜交,這難道是他們道德敗壞、作風淫亂嗎?其實,這沒有什麼可奇怪的,人類的誕生已經有三四百萬年了,可是婚姻制度的建立至多隻有四五千年,在人類歷史上,男女的性關係有90%以上的時間都是處於羣婚雜交狀態的。這是世界各民族存在的一種普遍狀態。羣婚雜交也有不同的形態,最原始的羣婚雜交表現在父母輩和子女輩都可以性交。中國古代的《呂氏春秋》上說:“昔太古常無君矣,其民聚生羣處,知母不知父,無親戚兄弟夫婦男女之別與上下長幼之道。”《列子》上說:“男女雜遊,不媒不聘。”說的都是遠古時代羣婚雜交的情況。
傳說中的中華民族的祖先,既是兄妹,也是夫妻,古代留傳下來的一些“伏羲、女媧交尾圖”,“交尾”就象徵着他們有性交關係。這是不是“亂倫”、“道德敗壞”呢?不能這麼看,不能以今人的眼光去看待古人,因爲那時還沒有什麼“倫”,還沒有現代的道德標準。道德、規矩都屬於上層建築,而上層建築是由經濟基礎決定的,歸根結底是由生產力的發展水平決定的。在原始社會,生產力十分低下,個人或少數幾個人根本沒有力量抵禦野獸的襲擊和大自然的災害,所以只能以羣落爲單位生活在洞穴裏,這就是《呂氏春秋》中所說的“聚生羣處”。在羣居的情況下,羣交就是必然的了。
羣婚雜交這種混亂的性交關係當然對人類自身的健康發展、對社會的和諧穩定很不利。人類經過漫長的歷史發展,逐漸認識到“近親通婚,其生不繁”這個自然發展規律,又逐漸認識到了如果在性的問題上沒有規矩、沒有限制,就會常常在羣體內部引發衝突。羣婚雜交的弊端越來越爲人們所認識。經濟發展是社會發展決定性的因素,生產力的發展,使改變羣婚雜交的狀況、建立婚姻制度成爲可能。人類學會使用火了,不僅可以嚇退野獸,而且可以燒熟食物、增加營養、增強健康。發明了弓箭,可以遠距離地捕獵野獸,不必近身搏鬥了。石器逐漸爲金屬器具所代替,在農業和狩獵方面都可以大大地提高效率了。這樣,少數人就可以從原始羣中分化出來,獨立生活了,羣居和羣交逐漸淡化,建立婚姻制度才成爲可能。
所以,婚姻制度的實質在於對性交行爲的限制。這種限制也經歷了一個漫長的發展過程,首先是限制了父母輩和子女輩的性交,然後是限制了兄弟姐妹之間的性交,然後又實行夥婚制,而且從族內婚發展爲族外婚,最後才建立了一夫一妻制。
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