魯景公執政期間的魯國是什麼樣的?因循守舊與變法圖強誰最實用?
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魯景公:孟子的因循守舊與魯國變法圖強 誰纔是真實?不清楚的讀者可以和小編一起看下去。
在魯景公生存的那些年間,幾乎所有的諸侯國們都相信軍備力量纔是國家發展的重要方向,發端於魯國的“尊尊親親”學說逐漸被大多數諸侯們所摒棄,強國們皆致力於邊界的擴張,以求得戰國之世可以強大的活着。孟子在齊國遊走,但是並不受到齊國人的重用,跟當年的祖師爺孔子命途相當,孟子也常常以“我無官守”、“我無言責”而自嘲,孟子更推崇的是所謂“道”,說過“三裏之城,七裏之郭,環而攻之而不勝。夫環而攻之,必有得天時者矣,然而不勝者,是天時不如地利也”。
孟子更多把戰爭的勝負結果明確爲客觀因素,而降低了人爲的主觀因素,這可能也是跟孟子所成長的魯國時代背景有關係。數十年間受到周邊強國的侵擾,即便魯國人有很大的理想,也無法改變魯國的國家格局,因此孟子最後也只能如其先賢那樣回到魯國開壇授課。在這樣的時代裏所有諸侯國們都有一種共識,即是強國就要蠶食周邊國家,弱國便只能依附於強國。孟子的所謂“天時”很多時候非常重要,春秋伊始大多數諸侯國的戰略機遇是相同的,基礎條件是基本相同的,只是大多數諸侯國都是抱持着欲掩還遮的態度,往往都是小打小鬧,沒有真正的把戰火燃燒到鄰國,除了鄭國、齊國、晉國等國。
春秋伊始的魯國人因爲繼承了更爲完備的周禮體制,所以受到諸侯國們在禮制上的推崇,舉凡有任何盟會之事,魯國人是必在邀請之列的。這種與生俱來的優越感讓魯國人始終沉浸在自我之中,相應的文化教育體系也便更加完備,所以魯國人的教育事業是相當先進的。國君和權臣們對賢人們的開明態度也允許了儒家、墨家等諸子百家的並存,就是孔子曾經與三桓有所衝突,但是孔子在魯國的教育事業也是沒有受到任何影響的。當中原大地上的人們熱衷於戰爭的時候,魯國的魯景公似乎對此無心參與。
時代的洪流從來不會因爲任何安靜的石頭就停止自己的沖刷,魏國人把水利工程貫穿到濟、汝、淮、泗之間,同時也把軍事力量部署到這些區域,這即導致三晉的政治勢力更多的覆蓋到這個曾經更多歸屬於齊人、楚人勢力控制的範圍,齊國最先與魏國人展開對戰並取得階段性勝果,而西方與秦國作戰,東方與齊國作戰,南方與楚國爲敵的魏國,終於在此後衰落,歷史留給了那些更具有創新精神的諸侯國們,商鞅變法讓西方的秦國成爲中原諸侯國們的大患,孤守着周禮的魯國人,註定要在此後成爲歷史。
魯景公所守持的周禮,在這段時間內發生了劇變,一方面諸侯亂戰不斷,比如越國、宋國大多在此前後不久滅亡,一方面則是就連九鼎也因周人與秦人的戰爭中丟失,象徵着天子威嚴的九鼎,伴隨着周禮的沒落而失蹤。魯景公即便讓孟子在魯國傳道授惑,在時代大勢中魯國的衰亡似在必然,魯景公其後三代之間,魯國即爲楚國所滅。
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