箕子真的是宋國的救世主嗎?
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箕子和微子到底誰纔是宋國的救世主的故事大家喜歡嗎?今天小編就爲大家詳細解讀一下~
《尚書》載:“微子、箕子,實是畿內采地之爵,非畿外治民之君,故云子也。“微子、箕子、比干皆爲後世認爲的殷商賢人,比干爲紂王所殺,微子開國宋國,箕子開國朝鮮,三人命運迥然不同。
在輩分上看,箕子是文丁的兒子,帝乙的弟弟。那麼,箕子就是微子、微仲、紂王的叔父。據傳其封地在箕,故稱爲箕子。箕子在朝廷中還是有着相當話語權的,其爲太師,即是陪伴紂王成長的重要人物,因此其對紂王便也有屢次勸諫的記載,後世尚且留有《箕子嘆紂》的記載。
但顯然紂王根本與箕子不在同樣的思想層面,於是箕子便披髮佯狂,結果爲紂王所囚禁,被貶爲奴隸。這跟微子是不同的,在主流觀點中,箕子更像是世外高人。而微子不是,在牧野之戰,周武王打敗殷紂王后,微子啓肉袒面縛,膝行而前,主動投降周武王,也就贏得了“復其位如故”的待遇。
箕子被周武王釋放而後,不願意投降周王國,便是隱居起來,以擊鼓爲樂。但周王國對前朝賢人的忌諱,還是非常明顯的。歷朝歷代,新朝往往持續招募那些前朝賢人,要麼誘迫其投降,要麼趕盡殺絕。周武王顯然對箕子這種有着王室背景的人物非常重視,甚至專程跑到箕山去拜訪箕子,一方面繼承其父之志,用低姿態求得高人歸降;一方面以這種方式,試探箕子的真實想法。
《尚書》載:"商其淪喪,我罔爲臣僕",這即是箕子當年對微子說過的話,其對微子的承諾即是其內心的真實想法。隨着周武王的來訪,箕子深刻明白如果繼續待在周王國的結局,便帶着弟子和遺老們遠走他鄉,這一走,便走到了朝鮮,跟隨箕子的據說有好幾千人。微子的宋國子民,是周王室遷徙而去。箕子的跟隨者,則是主動跟隨者。如此看來,兩相對比,差距立顯。
當時的朝鮮尚且屬於蠻荒之地,等到箕子帶領具有高度文明的殷商遺民來到以後,朝鮮終於得到第一次開發。歷經數年而後,朝鮮國漸有態勢,其發展之事亦傳到周王國。但在箕子心中,殷商纔是故土,雖然當年的殷商故土已爲周王國疆域,但畢竟血濃於水,箕子還是深深的懷念着家鄉。
在周天子的盛情邀約下,箕子回到故都朝歌,哪裏知道此地經戰火,當年成長的環境,已是殘破不堪。箕子遂是痛苦不已,乃作《麥秀歌》:"麥秀漸漸兮,禾黍油油。彼狡童兮,不與我好兮!",恐怕當日周王國正盛,敢如此表達懷念前朝之事,也只箕子了。
如果不是微子,而是箕子建立了宋國,宋國究竟會是如何模樣?或許,武庚之亂,極有可能得到箕子的支持,而掀起更大的風暴。
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