同是漢臣張廷玉配享太廟,曾國藩爲什麼不配?
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同是漢臣張廷玉配享太廟,曾國藩爲什麼不配?感興趣的小夥伴們快來看看吧!
古代臣子如果能夠到配享太廟的地步,可以說是非常厲害了,而清朝時期,大部分大臣都是滿清人,原本漢人臣子就不多,然而在這些漢人臣子當中,還是有唯一一位漢臣張廷玉,能夠做到配享太廟。不過在後人看來,曾國藩的功勞其實比張廷玉更大,爲什麼曾國藩就不能配享太廟,而只有張廷玉可以呢?
中國古代的太廟,是皇家的專門祭祀場所。最早的太廟,裏面供奉的只有歷代皇帝及其先祖,後來,皇后、宗室、功臣的神位在皇帝的批准下也可以被供奉在太廟,稱爲配享太廟。
縱觀歷朝歷代,死後配享太廟一直是人臣的最高追求,而能夠獲此殊榮的官員,無一例外都對王朝立下過不世功勳,比如唐朝的長孫無忌、房玄齡,明朝的徐達、常遇春等。
而到了清朝,配享太廟的資格審覈更加嚴苛,終清一朝,歷經12帝,配享太廟的宗親和功臣加在一起共計才26人,其中25人都是滿蒙貴族,只有張廷玉是漢人。
張廷玉,字衡臣,號硯齋, 安徽桐城人,清朝官員,政治家,歷任禮部尚書、戶部尚書、吏部尚書,最高官職做到了保和殿大學士(內閣首輔)、首席軍機大臣,可謂是位極人臣,權傾一時。
張廷玉曆經康雍乾三朝,但其人生巔峯是在雍正朝,他的配享太廟殊榮也是雍正皇帝臨終留下的遺命,由此可見雍正對張廷玉的器重和喜愛之甚。乾隆繼位後,雖然一度剝奪了張廷玉的配享太廟資格,但最終還是遵照父命將張廷玉的牌位供奉在了太廟之中。
同爲滿清漢臣,曾國藩的畢生最大願望就是能像張廷玉一樣死後配享太廟,但是,終究未能如願。
曾國藩,字伯涵,號滌生,湖南長沙府人,中國近代最著名的政治家、戰略家、理學家、文學家,更難能可貴的是,曾國藩不僅是文臣,也是武將,他一手創立了龐大的湘軍集團,並平定了太平天國運動,爲大清王朝續命50年。
在那個特殊的歷史時期,曾國藩雖爲漢臣,卻憑一己之力挽狂瀾於既倒,扶大廈之將傾,對於滿清政權來說,曾國藩實在是功高至偉,無異於救世恩主。
對比張廷玉,曾國藩的功績可以說是有過之而無不及。
作爲純粹的文人,張廷玉的主要成就都在學術方面,他監管翰林院多年,先後編修了《親征平定朔北方略》、《省方盛典》、《聖祖實錄》、《明史》、《四朝國史》、《大清會典》、《世宗實錄》、《玉牒》等重要史料。
而相形之下,曾國藩則是遍地開花,“立德立言立功三不朽,爲師爲將爲相一完人”,他不僅著書立言,而且在政治、軍事、文化、經濟等方面也都有巨大成就,論戰功,莫說張廷玉無法與之媲美,縱觀清朝的專業武將,也鮮有望其項背者。
那麼,到底爲什麼張廷玉可以配享太廟,而曾國藩卻沒資格呢?
作爲清朝唯一一個配享太廟的漢臣,張廷玉自然有其過人之處,他雖然不能像曾國藩一樣上陣殺敵,卻是雍正畢生最倚仗的“筆桿子”。
雍正是中國歷史上最勤政的皇帝,他在位期間需要起草的文件也最多。所以,雍正登基後,急需一位賢臣幫忙處理公務,共同治理國家,而張廷玉就是那個被雍正選中的人。
張廷玉果然不負所望,他既忠心又有能力,雍正簡直一天也離不開他。張廷玉回鄉探親,沒多久雍正就寫信給他,其中有這樣的肺腑之言:“朕即位十一年來,朝廷之上近親大臣中,只和你一天也沒有分離過。我和你義固君臣,情同密友。如今相隔月餘,未免每每思念。”一次,張廷玉生病,雍正又嚷着說胳膊疼,左右不解其意,雍正解釋道:“張廷玉病了,就如我的手臂生病,能不疼嗎?”
雍正器重張廷玉,信任張廷玉,把他當做自己的密友和手足,所以臨終特地交代乾隆,日後給予張廷玉配享太廟的待遇。
曾國藩則不同,論對清朝的功績,他自然是在張廷玉之上,但是,他並未與任何一位皇帝建立如此深厚的個人感情,所以也無人願意爲他打破祖制將漢人請進太廟。
乾隆之後,漢人不能配享太廟幾乎已經是不成文的規定,要不是父命難違,張廷玉也早被踢出了太廟。曾國藩功高蓋世卻未能配享太廟,主要原因就是他的漢人身份。晚清名將僧格林沁之所以能配享太廟,並非他的戰功勝過曾國藩,而是因爲他是蒙古貴族,血統比曾國藩“純正”。
不過,曾國藩死後雖然沒有獲得張廷玉一樣配享太廟的資格,但他的諡號是“文正”,乃是文人的頂級榮譽,等級比張廷玉的“文和”要高得多。那是因爲,張廷玉受雍正寵幸,卻死在了乾隆朝,諡號是不待見他的乾隆皇帝賜予的。如果張廷玉死在雍正朝,想必也會得一個至高無上的“文正”諡號。
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