斷腕皇后:當機立斷 這樣的皇后不簡單
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二十餘年前的美國女作家卡米拉·帕格利亞就在《性面具》中說,“假使女人成了文明的主要承擔者,人類今天也許還住在茅草棚裏。”當年曾引起學界軒然大波。書中寫的是男性與女性、社會與自然、文明與野蠻、理智與慾望,以及猶太—基督教與異教的不同文化特點等等關係。她倒不是說女人如何低能,恰恰相反,是女人太懂得享受生活,太能自得其樂了,纔不會讓自己受二茬苦,吃二茬罪呢,所以也就不會有跟自然與天命博鬥的喜好。
不過,世事無絕對,史稱“斷腕皇后”的遼太祖皇后述律氏就是一個例外。
遼太祖皇后述律平,名叫月理朵,是著名的遼太祖耶律阿保機的皇后。她的丈夫建立了契丹國(太宗時改爲遼),是個戰爭狂,述律後也建立了直接歸自己統轄的宮廷衛隊。特別是在攻陷幽州的戰役中,述律平掠其四野,困死幽州的謀略在最大程度上降低了攻陷幽州的成本。剛剛建國這年,太祖就率軍攻党項,後方空虛,室韋部乘機來襲。述律後有先見之明,早已派兵埋伏等候,等他們到了之後,領兵大破室韋人。這一仗,使述律後名聲大振。
述律平開鼓動耶律阿保機幹掉八大部落,並把他們全部殺死,斬草除根。最後,契丹貴族由此被全部剪滅。契丹也告別的部落推舉制,走向了帝制。
這位皇后很有政治遠見。幽州節度使派韓延徽爲使,向契丹求援,韓延徽進見時不肯跪拜,阿保機大怒,就要動刀子了;述律皇后一看,馬上勸道:韓延徽守節不屈,是個好漢,留着有用。阿保機才召來任命爲參謀,以後成爲左膀右臂。後來,阿保機想攻打幽州,述律皇后力勸不可;義武節度使王處直通過賄賂,要求太祖出兵攻打晉王,述律皇后又力勸不可。這回太祖沒有聽她的,舉兵南下,結果大敗而回。
馬背上的民族,人人能打,不分男女。不要以爲月理朵不行,當上皇后之前她幫阿保機搶天下,當上皇后之後她幫阿保機保天下,都是打出來的,本身就是個軍事家。尤爲值得一提的是,這位皇后幹了一件極剛烈的事,逼得再嗜血的男子都低下頭,由衷地臣服。
公元926年,太祖死,述律平以皇后身份稱制,掌握了軍國大權。當時有不少元勳重臣不服管制,爲了穩定朝局,她以“親近臣子應追隨侍奉太祖”爲由,要沿襲老土的少數民族舊例,命令他們爲太祖殉葬。在殺了一大批將領之後,述律平又要求更高級別的大臣們殉葬。兆思溫反駁她:“親近之人莫過於太后,太后爲何不以身殉?”只見她臉色漠然,揮起金刀,砍下自己的右手。在大家都大驚失色的時候,她把斷手放入太祖棺內,說道:“兒女幼小不可離母,暫不能相從於地下,以手代之。”
狠,算你狠。經此一對抗,衆人均臣服,不過,皇后也再沒有殺兆思溫等人了。述律平的二兒子耶律德光當上了皇帝
對於一個尊貴的女子來說,殺身成仁又有何難,難的是她的當衆當機,而且能對自己下這種毒手。
我能理解美人魚爲了見一見心愛的小王子,而忍受雙腳割裂的痛苦;同樣也能理解述律皇后爲了國家權力而自殘肢體。前者讓人愛,後者讓人敬。只是,世間女子爲情而生、爲愛而死,常見;爲了權力而犧牲,則不常見。
殉葬是原始陋習,少數民族的部落組成的帝國處於文明與蠻荒的進化中間。而述律皇后,借用這種陋習來除掉政敵,包括獻上她的一隻手,只能說,她等待刀尖已經太久,隨時準備爲了目的獻身。爲了權力,嗜殺成性,連自己的命都不在意了——這樣的君王,你很難說清對她是尊敬、是害怕、還是恐懼。
後來,述律皇后的長孫被擁爲帝,她卻帶着偏愛的三兒子造反,兵敗被逐出上京,鬱鬱而終,而且,還活得特別長。我很想知道,用戰爭來肯定自己的成就感的皇后,月理朵不知是不是最後一個?
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