大師陳寅恪將愛情分成四個層次 與妻子矢志不渝
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陳寅恪的擇偶觀,並沒有高深莫測的微言大義,只是以穩定爲目標的務實態度來切實生活;難道這不正是我們在奢談其學術高度之前,更應切實衡量、認真落實的寶貴經驗嗎?
民國史學界,盛名最熾者莫過於陳寅恪。
陳寅恪曾把愛情分爲幾個不同的層次:最偉大、最純潔的愛情應當是完全出於理想,“情之最上者,世無其人。懸空設想,而甘爲之死,如《牡丹亭》之杜麗娘是也。”這樣的愛情現實中是沒有的,只有在文藝作品中才能發現。
第二個層次的愛情是若真心愛上某人,即便不能結合,也爲其忠貞不渝,矢志不變。如賈寶玉與林黛玉以及古代那些未嫁的貞女等。
第三個層次是“曾一度枕蓆,而永久紀念不忘,如司棋與潘又安,及中國之寡婦是也。”這又是《紅樓夢》中的稍具現實主義色彩的例子了。
第四個層次,纔是人們平常最多見也最爲推崇給常人的,即終身爲夫婦而終身無外遇者,這樣的婚姻生活以平淡爲基調,以穩定爲最高準則。
基於此,陳寅恪對如何選擇婚姻與愛情有着自己的立場,他明確表示說:“學德不如人,此實吾大恥。娶妻不如人,又何恥之有?”又說:“娶妻僅生涯中之一事,小之又小者耳。輕描淡寫,得便了之可也。”由此可見,陳寅恪的擇偶觀,重心是在爲學術上的登峯造極奠基,而絕非爲了一己之情愛追逐無休。他的擇偶觀是落在戲劇、小說與文藝作品之外的現實抉擇。
陳長期以來潛心學業,加之體弱多病,恐累及他人,故一直未婚。這時,陳的母親俞氏已去世,父親陳三立一再催促其成婚,到了1928年,陳寅恪與唐篔在上海結婚。這一年陳36歲,唐30歲。從此,他們終此一生,相伴至死。其間歷盡種種劫波,自不必贅言;那麼,他們的結合按照陳的擇偶觀來看,又屬於第幾個層次呢?
或許,從其學術理想上來觀察,可以爲柳如是作別傳的陳寅恪,似乎嚮往的理應是第一個、第二個層次上的“佳偶”。但這兩個層次都不屬於正常的世俗婚姻,第三個、第四個層次的擇偶觀,才基本符合常態下的世俗婚姻。陳定格於求一個安穩的世俗婚姻而已。
但世事難料,陳寅恪的安穩婚姻,最終因一場史無前例的浩劫,重又染上一層悲劇急彩。從1966年開始,歷經4年摧磨,以1969年10月和11月,陳寅恪、唐篔夫婦的相繼含冤離世而告終。這樣一來,陳氏夫婦的婚姻與愛情,按照陳氏自己的劃定法則,倒是往上挪移了一個層次,可以定位於第三個層次的矢志不渝,當之無愧。
生活不是劇本,是活的劇本。生活不是小說,是活的小說。陳寅恪這樣的學術大師所成就的學術傳奇,其實也確立於穩定和諧的婚姻與家庭基礎之上。陳寅恪的擇偶觀,並沒有高深莫測的微言大義,只是以穩定爲目標的務實態度來切實生活;難道這不正是我們在奢談其學術高度之前,更應切實衡量、認真落實的寶貴經驗嗎?
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