用人之道決定興亡之道: 蜀漢與曹魏的兩樣滅亡
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導讀:《三國演義》大結局是“三國歸晉”,征戰半個多世紀的魏、蜀、吳相繼告亡。表面上看三國似乎悉數謝幕,但實際上卻是迥然不同的下場,這迥然不同的下場給出的是歷史的不同答案,其中包括着咎由自取的真亡與假亡。拋開個性不突出的吳國不表,且把三國中兩股敵對勢力魏蜀兩國的滅亡方式做出比較。
蜀漢與曹魏,一個是真亡,一個是假亡。三國歸晉,蜀漢在鄧艾、鍾會的夾擊下,不堪一擊,弱智皇帝劉禪舉國投降,是真的死掉了。而魏國雖說不久也“亡”,但卻是篡位而“亡”,說白了就是換了姓氏不同的新主子,魏的主體並沒有亡,且一直很強大,只不過改名叫“晉”,不再是曹家天下。兩股敵對勢力爲何下場如此迥異?這與兩國“大當家的”一脈相傳的“用人之道”有着“前因後果”的聯繫。
兩位“大當家”劉備與曹操,一個締造了蜀漢,一個創建了曹魏。依照《三國演義》“煮酒論英雄”一段的曹操說法,天下英雄唯此二人。如果英雄要分類,劉備乃梟雄,曹操乃奸雄。按羅貫中的本意,梟雄劉備代表向善的力量,奸雄曹操代表惡,因爲擁劉就是擁善,抑曹就是抑惡,所以《三國演義》“擁劉抑曹”。這裏,筆者且不論“擁劉抑曹”有沒有錯,單就劉備與曹操的道行而分,劉備作得是君子狀,而曹操是個無遮攔的真小人。不同的道行有不同的“用人之道”,不同的“用人之道”預示着兩國的不同命運。“君子”劉備愛才重德。縱觀蜀漢陣營,至少表面上,多是“有德之士”,從諸葛亮到“五虎將”,個個忠義,關羽關雲長,忠心赤膽,乃義的化身。諸葛孔明,鞠躬盡瘁,代表不二的智慧。其趙雲趙子龍,品德幾近“完人”。蜀漢陣營吸納降將也大都以德爲先。那黃忠原爲長沙太守韓玄部將,兵敗長沙故主身亡,城陷,他一不投降二不殺身成仁,只是在劉備面前苦嚎舊主。便博得劉備、諸葛亮、關羽等人好感委以重任。而起義獻城、功勞和智謀遠在黃忠之上的魏延,卻因爲“反骨”行爲,始終得不到他們的信任。
不妨想一想,個性突出、智勇雙全德的魏延,他反的主子,從蔡瑁到韓玄,哪個不是“頑惡”之輩?就因爲這樣的“反抗”精神,這樣的大才終生在蜀漢難有大作爲。好德勝於好才,必有虛僞之徒表演的舞臺。關羽、諸葛亮稟承劉備用人方式,有過之而無不及,苦果嚐盡。那關羽鎮守荊州時信任的大將潘睿糜芳,劉備的螟蛉子、見死不救的劉封等人,均爲虛僞無能之輩,一觸即潰,大難臨頭各自飛,他們貌似忠厚實則見利忘義,斷其後路、送君子關羽下地獄的,其實正是前後方的他們。
諸葛亮的“用人之道”尚不及劉備寬容,甚至達到“重德輕才”的地步,他對人才求全責備,不容人才個性,蜀漢的“人才市場”嚴重衰敗。他治理蜀漢後期,由於“水至清則無魚”,蜀中已無大將,人才枯竭斷檔嚴重。平庸廖化作了先鋒,費禕蔣琬有德無才,大都將就材料,最後文武百官悉數聽命於弱智的皇帝,縱然諸葛亮鞠躬盡瘁,庸才輩出、只有虛僞道德家表演的蜀漢亦焉有不亡之理?!
蜀漢的滅亡是必然的“衰亡”,而隨後蜀漢的死對頭——強盛的曹魏也“亡”了,是何道理?這要從曹魏的創始人曹操“用人之道”找源頭。比起“君子”劉備,魏國“老大”曹操的確令人耳目一新, 曹操無疑有曹操的“長處”,他是個不折不扣的真小人,他是“奸詐”的、又是率真的。當他率真到不以宣揚“內心世界”爲恥時,比起劉備這樣的“君子”來,似乎就“真實”許多。“真小人”曹操“唯纔是舉”,英雄不問出處,不計前科,故招來人才如雲。這是曹操“真”的價值,也是魏國長盛不衰的根本原因。三國歸晉,晉的老底是魏,鄧艾、鍾會這樣的奇才均出自魏國,“唯纔是舉”的“用人之道”功在千秋。
從徐庶到許攸,由楊修至司馬懿,只要是人才,都會得到曹操不遺餘力的重用,他們人盡其材,曹營人才輩出,魏國實力雄居三國之首。當然,這些人才的命運也隨着“真小人”曹公的需要而跌宕起伏,甚至稀裏糊塗地付出生命。救命恩人呂伯奢,無罪被斬的押糧官,用完就殺的許攸,“死在夢中”的侍者,恃才放曠的楊修,他們死不瞑目,紛紛成爲“真小人”曹操踐行“寧可我負天下人、不叫天下人負我”的無理犧牲品。“真小人”曹操行事沒有道德的底線,把同類僅僅視爲一種道具,雖然人才雲集,但難以達到互相信賴的地步。曹公可投不可靠——大概是那些人才們的心語。
終究,“真小人”曹操爲“重才輕德”的用人之道付出了慘重代價。曹操的孫子曹奐領教了什麼叫做“超級真小人”,爺爺信賴的幕僚司馬懿恩將仇報,其孫司馬炎用逼他下跪禪位的方式來“報恩”,曹爺爺的“真小人”行徑被司馬孫子生生又演繹了一番!虎狼一般的人才,虎狼一般的血淋淋!曹魏的天下被他的寵臣司馬氏竊取,因爲司馬家族上上下下更秉承了曹操“真小人”原則——不重信義,只重實力。
曹魏的末代時光,強盛的魏國演變成爲統一的西晉。德才之變,成爲蜀漢與曹魏的終結者。歷史可化鏡鑑但一去不再,世間不再有蜀漢,也不再有曹魏,惟有“用人之道”在“興亡之道”中發揮着永久的“長效”……
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