康有爲提倡一夫一妻制 爲何自己卻有多位太太?
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康有爲是近代著名政治家、思想家、社會改革家、書法家和學者,以發動康梁變法而著稱。他提倡男女平等,一夫一妻制,可自己卻妻妾成羣,且處處留情,被稱爲“風流聖人”。
康認爲這與自己主張的自由婚姻並不違背,他在《大同書》中曾寫道“太平大同之世,凡有色慾交合之事,兩歡則相合,兩憎則相離……”而他與六位太太都沒到“兩憎則相離”的地步。徐悲鴻還專門爲他畫了一幅作品《康有爲妻妾成羣圖》。
在六位太太中,康有爲格外疼愛三太太何旃理。1907年,49歲的康有爲在美國西部,結識了十七歲的美國華僑何旃理。何不僅通曉四國文字,且熟悉中國文化,能歌善舞,聽了康有爲的演講後迷戀上他。
康有爲當時已娶了原配夫人張雲珠、二太太樑隨覺,但何旃理不顧父母反對,嫁給了康有爲。婚後兩人生有一子一女。後來他們相偕遊歷歐洲各國,每到一地,都由何旃理做翻譯。不幸的是1914年何旃理患猩紅熱去世,年僅24歲,何病逝後,每逢週年忌,康有爲都要在其靈前焚香哭拜;清明時節,則親臨墓地祭祀,偌大年紀的人,在墳冢前涕淚交加,長跪不起。多年後,康有爲還請徐悲鴻根據何旃理的遺像畫了一幅水彩人像。畫中是一位穿清代服裝的少婦,頭挽高髻,儀態端莊,秀目生輝,亭亭玉立。
康有爲的四太太,則成爲他的隱痛。1911年,康有爲流亡日本,僱了一個16歲女傭人市岡鶴子,康對她很好,日久生情,就把她娶爲四太太,帶回上海。可鶴子後來卻與年齡相當的康有爲兒子有了感情,並懷了他的孩子,覺得無顏相見康有爲,就偷偷跑回日本,將孩子生了下來。鶴子始終沒有回來過,也沒有與康有爲及其家人取得任何聯繫,隱名埋姓了五十年。直到鶴子臨死前才向世人宣告她與康有爲以及兒子之間的愛情故事。1974年2月19日,鶴子在日本臥軌自殺身亡,後來,鶴子的孩子凌子,根據母親留下的信物找到了康有爲的家人,並與其家人取得了聯繫。
1919年,一天,康有爲在杭州泛湖閒遊,忽見一位妙齡女郎在浣紗,疑是西施再世。經打聽此女叫張光,年僅18歲,尚未婚配。康趕緊託人提親,張家見康已年逾花甲,婉言相拒。但在康的堅決要求和媒人盡力撮合之下,家境貧寒的張家最終點了頭。1919年,康有爲在上海舉行婚禮,親朋好友盡皆道賀,妻妾兒女卻均不贊成這門親事,以集體缺席婚禮相抵制。婚後,康有爲對這個六太太十分寵愛,特意請了家庭教師教她讀書,自己親手教她書法。張光沒有孩子,抱養了一個女兒,1927年康有爲去世後,她守寡多年,1945年病逝。
康有爲不僅妻妾成羣,且喜歡嫖娼。1918年春夏暢遊杭州時,“康聖人”竟挾妓遊湖,並乘興做詩一首,開頭便是“南妝西子泛西湖,我亦飄然範大夫”。把妓女比作西施,自己比作范蠡,一時被傳爲笑柄。
早年,康有爲曾落魄上海,天天狎妓,卻無錢償嫖資。妓家紛紛到康有爲所住的客棧索取,康覺得很不好意思,就往廣東逃。上船之日,各妓家都到船上來找他,搜了半天找不到。開船後,有水手看見船板內有人,呼衆人來看,正是康有爲。後來,有人寫詩諷之:“避債無臺卻有舟,一錢不值莫風流”。康有爲的弟子在爲他作傳時批評說:“先生日美戒殺,而日食肉;亦稱一夫一妻之公,而以無子立妾;日言男女平等,而家人未行獨立;日言人類平等,而好役婢僕……凡此皆若甚相反者。”可謂一語中的,入木三分。
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