明朝“朋黨之爭”爆發的根本原因是什麼?
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今天小編給大家帶來明朝的故事,感興趣的讀者可以跟着小編一起看一看。
同窗時間短,同學情意長。相較於畢業時分同學之間的難捨難分,同學會彷彿成 了一份救贖,一個恆久的期待。
其實,在古代也有同學會、同學情,同學之間的那種純潔的感情更沒絲毫的摻假和做作。但隨着社會的發展,同學之間的情誼也變得庸俗了許多,變得複雜了許多,變得讓人捉摸不透。而今,世人講的最多的同學情就是金錢、地位、權勢,除了這些同學之間好像也沒有什麼了。
那麼,在古代,同學之間都是通過什麼來表達感情的呢?他們之間的同學會又是什麼樣的呢?古代的同學會大概可以分爲五類:
第一類、是在科舉制度下催生的同學會,又叫“同年會”。
參加這類同學會的人,都是同年參與科舉考試的考生,類似於現在同時上一年級的同學。因此,在古代這類同年會上的同學,都可以成爲自己將來的人脈、社會關係的資源,開同年會也成爲了一種維持同年關係的一種手段。
尤其是在明朝,鄉試或廷試之後,參與科舉的人,都喜歡開會慶祝,其中,第一次的同年會最爲熱鬧。開同年會的時候,都會按照來參加的同年人的年齡編寫一部小錄,俗稱“同年錄”,以便之後聯絡感情。即使同年會上的人都是異姓朋友,大家爲體現感情編纂小錄也是必要的。
不過,同年錄分了“鄉試同年錄”與“進士同年錄”兩種。這是依據空間和層次來劃分的,因爲,有同年鄉試的,也有同年進士的。
一般來說,參加鄉試同年的人,感情會比進士同年的人更加深厚,特別是那些考不上進士的舉人。而那些有把握考上進士的舉人,他們會爲了能夠躋身於更上層的圈子,則會主動放棄與周圍舉人的聯繫,進入到進士同年的圈子裏進行交往。
因爲,鄉試和會試之間時隔半年,他們擁有足夠的時間去打點好關係。進士圈也確實比舉人圈更有價值,考中進士之後,就能夠入仕爲官,進士圈積攢下的人緣,也可以在官場中得以運用。而同年錄中都有記錄,同年的子弟也會格外受到照顧。
第二類、就是士大夫之間的文會。
隨着社會的安定,在明朝中期,京城就出現了以士大夫爲主舉辦的文會。文會的類型繁多,其中,包括解元文會、麗澤會等。解元文會一般是由各科鄉試的解元舉辦,在文會上面以詩會友,堪稱君子之交。在文會結束之後,會由專人將這次文會上的詩文編纂成冊。
麗澤會有點像現在的文學社團,一般由國子監的在職人員組織,還會到各個地方講學,互相勉勵進修。他們文會的目的,主要是爲考取進士做準備。到了明朝末年,江南依舊有這類文會的存在,如:復社就是其中之一。
第三類、就是同鄉、朋友之間的聚會,一般在官舍當中舉行。
一些在京城做官的人,有了一定的經濟實力,就可以在京城購買房產,這樣的官員住宅,當然,是同鄉或者朋友最佳的聚會場所。比如:官至禮部侍郎的楊守陳,就曾在北京的官邸內舉行聚會,因爲,舉行聚會的巷子地勢高,又敞亮,就被命名爲:高坡巷。
到了天順二年,楊守陳又回到了北京,選擇了一處人比較少的地方置辦房室。四年以後,他又購置了旁邊的房屋,做成了一個後花園。到了成化十一年,楊守陳建成了風詠亭。在這三十年中,高坡巷內因爲風氣好,中進士的人是特別多,所以,又被稱作:聯芳巷。
第四類、就是爲同鄉官員或者鄉紳服務的會館,在這裏落榻的人都是同籍人。
這類會館建設的最初目的,就是爲在京城的官員聚會所用,最早可以追溯到永樂年間的蕪湖會館。到了明朝中期之後,北京的會館就越來越多,因爲,當時的政府並沒有爲入京做官的官員提供居住的房舍,所以,這些人只能在京城購買房舍居住。
除此之外,在明朝入京爲官的人,大多不能帶上家眷,所以,也方便在家裏舉行聚會。這些官員購置的房舍,就有了臨時會館的作用,在他們退休的時候,會館就會交給在朝爲官的同鄉使用和打理。
還有一部分原因,就是京城三年舉行一次會試,春闈的時候,全國各地的舉人都會匯聚在這裏,當然,也需要居住地,而會館就是他們優先選擇的地方。特別是囊中羞澀的舉人,不得不依附會館而居。因爲是同鄉,會館主人也願意提供便利,說不定,這一批舉人當中,還會有一位會成爲自己的同僚。
平時,同鄉的單身官員也會在會館聚集,閒談會友。
第五類、就是官場上相同地域朋友的同年會。
京城的官員來自於全國各地,在他鄉要是能夠見到一個同鄉,自然是倍感慰藉。起初,這些同年會都是以正面的形象出現,傳播一些正能量,體現朋友道義。到後來,就是爲了籠絡人脈,獲取利益,甚至,出現了南人和北人之爭,最後,演變成爲了“黨羽之爭”。
明朝末年,朝堂之上的朋黨之爭尤爲嚴重,出現了:浙黨、楚黨、齊黨、宣黨、昆黨之類。這些按照地域來劃分的朋黨,暗中結黨營私,不僅禍亂國政,也殃及了許多無辜的老百姓。幸好,在中央集權的體制之下,這樣的黨爭只是短期現象。
回首往昔,同學之間的那種真摯情誼,已不復存在。隨着社會的發展,隨着利益的充斥,闊別已久的同學會,同學之間的難捨難分的情形,現今,已經變得物是人非了。
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