揭祕:一位女道士爲何卻成了唐朝的性解放的先驅
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女道士是土生土長的具有中國特色的一門職業,她們並非是天主教修女式的苦修人物,而是人在道觀,身在紅塵,具有比一般的良家婦女更爲自由的活動空間。唐代詩人王建的《唐昌觀玉蕊花》一詩云:“女冠夜覓香來處,唯見階前碎玉明。”女冠就是女道士。這“覓香”一詞可做多種解讀:其一是女道士晚上出來賞花,這是從字面意義上的理解;還有一層字面背後的解讀,就是女道士晚上出來不是爲了賞花,而是來赴“花前月下”的情人之約。可見唐代的女道士過的是非常世俗化的生活。
雖說女道士自古有之,可是到了唐朝,這個行業才被推向巔峯。該行業的代表人物基本上分兩派:一是公主派;二是才女派。唐代公主總計二百一十位,其中入道者就有十二位。公主派的代表人物爲玉真公主。才女派的代表人物則是魚玄機。先說玉真公主。玉真公主是武則天的孫女、唐睿宗的女兒、唐玄宗嫡嫡親的妹子。也就是說她不僅跟玄宗是一個爹,還是一個媽。這在當年皇宮佳麗三千人的年代,是概率極低的一件事。兄妹倆的母親竇氏在他們很小的時候就被奶奶武則天給害死了,兄妹倆一直相依爲命。
玉真公主小時候就一心向道,出宮以後,她住進豪華的玉真觀,常常召集名人雅士飲酒作樂,不少男子拜倒在這位公主的石榴裙下。這位公主雖然似乎終身未婚,緋聞卻是層出不窮。據說,玉真公主與大才子李白、王維鬧出過緋聞。此外,玉真公主與張說、高適、儲光羲等著名的文人關係也很密切。事實上,這都是捕風捉影的架空之談,人家玉真公主與這兩位文人是伯樂與千里馬的關係。王維和李白都是由於她的推薦而能到朝廷做官(其中李白連進士考試都沒參加過,直接就當了“翰林供奉”),二人也因此揚名天下。
由於玉真公主愛好文學與道教,所以跟當時文化界和宗教界的關係都很密切,當然,可能也有統戰的意圖。在整個唐玄宗時代,玉真公主的地位十分顯赫,她在哥哥面前具有很大的發言權,經常向哥哥推薦國家幹部,所以她的身邊經常是文人云集,如衆星拱月,以致千年之後,有人猜測在開元天寶年間,長安城中有一個以玉真公主爲核心的文藝沙龍。下面,我們開始談唐代女道士才女派的掌門人魚玄機,這也是唐代婦女性解放的先驅。
魚玄機,初名魚幼薇,字蕙蘭,這是個清新秀麗的女孩名字。唐武宗會昌二年,魚玄機生於長安城郊一位落魄的士人之家。在十五歲時,由溫庭筠做媒,名花有主,嫁給狀元郎李億爲如夫人。後來受不了正房太太的氣,被李億送到咸宜觀當了女道士。最初,李億還到道觀裏看過她幾次,但不久,就連個影子都看不到了。魚玄機一打聽才知道,李億早已攜帶家小出京,遠赴揚州任官去了,沒有給魚玄機留下片言隻字。這一消息對魚玄機是一個沉重的打擊,她近於崩潰了。當初對她山盟海誓的那個男人怎麼變得這樣無情無義?這讓魚玄機想破頭都想不明白。
在痛不欲生的日子過後,魚玄機大徹大悟,決心在紅塵滾滾之中瀟灑走一回。在冷冷清清的咸宜觀中,她深夜秉燭,寫下了一首後來傳誦千古的《贈鄰女》:羞日遮羅袖,愁春懶起妝。易求無價寶,難得有情郎。枕上潛垂淚,花間暗斷腸;自能窺宋玉,何必恨王昌。宋玉,戰國晚期楚鄢人(今湖北宜城人)。據傳是屈原的弟子,著名楚辭賦大家。宋玉長得一表人才,是古代四大美男之一;王昌,古代傳說中的負心郎。塵世上既然找不到有情有義的男子,自己流乾眼淚,想斷柔腸又有什麼用!
魚玄機宣告:自己從此不再恨薄情郎王昌了,她自信能找到像宋玉那樣的如意郎君!她要開始一種新的生活,更好的風景在前方!魚玄機大徹大悟了,在寫完首詩後,她正式決定從此轉型,這首詩不啻就是魚玄機的轉型宣言,宣告了她將從一個癡情萬種的少婦轉變爲風情萬種的蕩婦。魚玄機的這個轉型宣言令歷代男人感到惶恐,招致不少男人的口誅筆伐。晚唐五代的“花間派”詞人孫光憲乾脆就直接開罵“你這個婊子”。語言極端粗魯,不符合詩人的身份。這孫詞人的原話是:“自是縱,乃娼婦也。”
這晚唐五代本身就是段風流的歲月,而這風流的歲月是風流的女人與風流的文人共同營造的。而這孫詞人自己一方面痛罵婊子,另一方面則又與婊子打得火熱,太讓人不可思議了。宋代的陳振孫老夫子,言辭方面好像比較厚道,沒有人身攻擊的暴力語言。到底是有身份的人,批判人也十分含蓄,只有一句話:“敗風俗之尤者。”但推敲起來,這句話分量更重,說魚玄機傷風敗俗,足可以下萬劫不復的地獄。
陳老夫子的憤怒是可以理解的,他是個目錄學家,是個嚴謹的學者,本人身世清白,沒見有什麼風流韻事傳於後世,的確比孫詞人具有發言權。明代的胡震亨重複了孫光憲的觀點,不過用詞相對文雅些,只用了三個字:“最淫蕩。”話雖不多,卻是力透紙背!清代的黃周星可能是當過老師,他從教育學的職業角度評價:“魚老師可謂教猱升木,誘人犯法矣,罪過! 罪過!”魚玄機這個轉型轉得猛啊!她絕對是個另類的女人,她與那個時代所倡導的自由開放之風保持着高度的一致。魚玄機就是唐代的流氓燕、木子美!
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