爲何說蘇東坡與王安石是一對仇敵呢?
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說到蘇東坡的敵人,最難措辭的莫過於王安石了,然而事實上又絕對無法迴避王安石,因爲兩人不但分屬兩個政治營壘,而且彼此之間還有糾纏不清的私人恩怨。
蘇東坡一入仕途就陷入了新舊黨爭,他的父親蘇洵和弟弟蘇轍、他敬愛的朝中元老、他的親朋好友,幾乎無一不是站在舊黨一邊的。
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當然,更重要的是蘇東坡本人的政治觀念與王安石的新法南轅北轍,他的學術思想也與新學格格不入,忠鯁讜直的他不可能違心地對方興未艾的新政沉默不言,他勢必要成爲新黨的政敵,也勢必要與新黨黨魁王安石發生衝突。
嘉祐六年(1061年),二十六歲的蘇東坡參加制舉,王安石以知制誥的身份出任考官。蘇東坡在制策中全面地提出了自己對朝政的看法,許多觀點正好與王安石兩年前向仁宗所上的萬言書截然相反。衆考官都欣賞蘇東坡的“文義燦然”而置之於高第,王安石卻斥責蘇東坡之文“全類戰國文章”。
王安石隨後還在任蘇東坡爲福昌縣主簿的制文中說:“夫士之強學贍辭,必知要然後不違於道。擇爾所聞,而守之以要,則將無施而不稱矣,可不勉哉!”雖是代朝廷立言,但也顯示了他本人對蘇東坡的不滿之意。
蘇洵與王安石素不相協,嘉祐年間蘇洵以文章名動京師,王安石卻未有一言褒獎。王安石的母親去世,朝中大臣紛紛前去弔唁,蘇洵獨不前往。蘇洵還寫了《辨姦論》暗刺王安石矯飾反常、不近人情的舉止,並預言他必將禍害天下。七年以後,呂誨上疏彈劾王安石,說他“大奸似忠,大詐似信”,“外示樸野,中藏巧詐”,並斷言:“誤天下蒼生者必是人也!”
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呂誨的話與《辨姦論》如出一轍,可見蘇洵事實上是代表舊黨發出了攻擊王安石的第一聲。蘇東坡對其父寫《辨姦論》是不以爲然的,認爲有些話說得太過分。蘇東坡對王安石的文才也非常讚賞,曾稱道王安石所撰的《英宗實錄》爲本朝史書中寫得最好的。
但是蘇東坡對王安石好爲大言詭論的行爲非常不滿,曾在祭劉敞的祭文中予以譏刺。王安石則把蘇東坡視爲隱然的強敵,必欲把他驅逐出朝廷而後快。
熙寧二年(1069年),蘇東坡上疏論貢舉之法不當輕改,神宗非常重視,當天就予接見,然後又想讓蘇東坡修中書條例,王安石卻竭力阻攔,併力薦呂惠卿。同年,蘇東坡爲國子監舉人考官,策題以歷史上君主獨斷或興或亡之事爲問,王安石大爲不悅。
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神宗又想讓蘇東坡修起居注,王安石卻說蘇東坡不是“可獎之人”。神宗說蘇東坡文學出衆,爲人亦平靜,司馬光、韓維等大臣都稱道之。
王安石回答說東坡是“邪險之人”,還說三年前蘇東坡遭父喪時,韓琦等贈送賻金不受,卻利用運喪的官船販賣蘇木入蜀,還說此事是人所共知,所以蘇東坡雖有才智和名望,但只能當個通判,不可大用。
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