這個女人不簡單:這寺廟的總設計師居然是她
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唐太宗貞觀八年(公元634年),那時候的唐朝是世界第一大國,經濟文化那是相當地發達。松贊干布派遣了使臣前去朝貢。使臣朝貢後帶回來一個消息讓松贊干布很不悅,突厥和吐谷渾都和唐朝聯姻了。這兩個吐蕃曾經打敗的部落現在混得怎麼比自己還好?不行,咱們也得趕上趟兒,也得聯姻啊。於是,松贊干布再次派遣使臣到唐朝求婚。這次唐太宗並未答應此事,本來嘛,剛見面你就要娶公主?咱還沒熟到那份兒上。再加上吐谷渾從中作梗,離間唐和吐蕃,這事兒就算黃了。
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松贊干布聞聽後大怒,這還了得,反了你了!遂發兵打吐谷渾。吐谷渾這個部落原本就是松贊干布父親的手下敗將,這次更不靈了,一溜煙跑到了今青海湖以北。松贊干布還是不解氣,仍繼續進兵,相繼攻破党項、白蘭諸羌,率20餘萬軍隊一口氣打到了今四川松潘。唐朝邊境軍隊不支,邊民受擾。唐太宗一看這架勢可不大好,遂派5萬步騎迎戰。兩國相戰互有輸贏,但長期出國作戰未見輸贏對吐蕃軍隊的軍心影響很大,吐蕃軍隊中甚至出現了8人自殺以屍相諫要求退兵的事情。松贊干布遂退兵,派遣使臣到唐朝謝罪求婚。唐太宗也就拍板同意了松贊干布的請求:行,答應你!
貞觀十五年(公元641年),唐太宗把文成公主許配給松贊干布,令禮部尚書、江夏郡王李道宗主婚,持節送文成公主至吐蕃。松贊干布一聽,非常高興,親自率兵到今青海高原瑪多縣扎陵湖迎接文成公主一行。松贊干布一見文成公主,即嘆大國服飾禮儀之美。人長那叫一個漂亮,衣服也穿得美,之前的兵戈相見真是值了,英雄不就是要美人配嗎。松贊干布與文成公主返回後,在拉薩修建了布達拉宮供兩人居住。現在布達拉宮也是拉薩的標誌性建築物。拉薩市區內沒有比布達拉宮再高的建築物了,可見這座宮殿有着非同尋常的意義。
文成公主入藏是西藏地方與祖國內地關係歷史上的一件大事,對吐蕃社會文明的進步產生了巨大的影響。
文成公主進藏的時候帶了600名侍者,這些侍者中有不少都是工藝技術人員,說白了就好比現在明星的助理一樣,都是給公主做保障和後勤工作的,以防公主入藏後在起居飲食上有所不便。日子長了,這些侍者逐漸跟當地人混熟了,平時一聊天,“喲,大媽,你燉的肉加點兒醬油就更好了”,“大爺,你這個筐編的手法不錯,教教我”,“嬸子,你家小孩還流鼻涕吶,我這有個藥方,你抓幾服藥讓你家孩子吃吃看”。好用好使的方法一傳十十傳百,從日常的小事中,你學學我的,我學學你的,互相取長補短,這就促成了吐蕃和唐朝的交流。以上都是打個比方,以便大家瞭解。
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在佛教方面,文成公主帶去了釋迦牟尼12歲等身像一尊,現在這尊佛像仍供奉在大昭寺內。同時,文成公主還帶去了佛經360部,把漢地的14種寺院法規傳入吐蕃。她自己監工,讓內地入蕃僧人和吐蕃僧人負責將漢文佛經譯爲藏文,甚至還親自參加了譯經。
在建築方面,文成公主親自主持設計了小昭寺,其建築風格能很明顯地看出唐朝中原地區建築風格的影子。
在醫療和歷算方面,雖然它們早在文成公主的公公——南日倫贊時期已經傳入了吐蕃,但這個兒媳婦更是擴大了交流規模。文成公主不僅帶去了能治療百餘種疾病的藥品,並且還把醫術和醫書也帶了過去。其中《漢公主大醫典》對藏醫學的發展影響至深。文成公主帶去的歷算書籍也有300卷之多。
在工藝方面,文成公主親自教當地百姓先進的種田方式,安設水磨,並把茶葉和瓷器的製作技術也傳入了吐蕃。
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看媳婦文成公主不遺餘力地把漢地先進的文化和技術帶到了吐蕃,松贊干布也是“婦唱夫和”,積極推行學習中原文化。他派遣人員到長安國子監學習,並請唐朝的人來吐蕃授課。松贊干布在媳婦這邊的功課做得挺好,老丈人唐太宗那邊也是不落後的。唐太宗討伐遼東西歸長安時,松贊干布派大臣敬獻了金鵝表示祝賀。
就這樣,他們的日子越過越紅火,吐蕃和唐朝之間的經濟文化交流也是越來越頻繁,這使得吐蕃有機會參與了當時最繁榮的絲綢之路文化交流。這樣一來,唐朝的東西能流入吐蕃,吐蕃的東西也能在唐朝的集市上看到。文成公主入藏大大加深了吐蕃與中原兩地人民之間的感情,爲西藏地方納入中央王朝治下打下了堅實的基礎。
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