曹操爲何讓人假扮自己見匈奴使者?是長得太醜嗎
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讀《三國志》有一件事頗鬱悶,就是陳壽不注人物的生卒年月,讀起來不知道一個人什麼時候生、也不知道什麼時候死。有的根據某一事件可以推斷出來人物出生的年月,有的則不能,尤其是出生年月,往往很多都成了疑問。其實也不只是《三國志》如此,自《史記》以來的史書大多如此,如此重要的信息缺載了,讓你讀起來困難了許多。
與此相反,人物的身高、長相,書上往往會捎帶寫一下,《後漢書》和《三國志》在這方面也比較突出。這是因爲東漢、魏晉時代大家往往很看重儀表、容貌,尤其是政治人物,如果相貌堂堂,往往會更有魅力。如果相貌平庸或者醜陋,不僅會被扣掉“印象分”,而且其本人也會自慚形穢。甚至連一代梟雄曹操也不能免俗,《世說新語·容止》記載:
魏武帝曹操將要接見匈奴來的使節,自己認爲外貌不好,不足以震服遠方的國家,於是便命令崔季扮成自己去接待,武帝則拿着刀站在座位的旁邊。已經接見完畢,命令間諜問匈奴來的使節:“魏王怎麼樣?”匈奴的使節回答說:“魏王風采高雅,非同一般;但是座位旁邊拿刀侍立的人,這個人才是個英雄。”曹操聽說這件事,連忙派人追趕,殺掉了那個使者。
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這件事大家早已熟知了。曹操長相較差,史載“姿貌短小,神明英發”,前半句是能看見的、實的,後半句雖是內在的,但卻是虛的。從外表來看,曹操個子不高,沒有威儀。那麼曹操到底有多高?有沒有另一個小個子英雄拿破崙高?有的史書記載他的身高是“七尺”,如果合現在的長度,那是很高的,超過了兩米三。
但漢代的尺子比現在短得多,據吳承洛先生在《中國度量衡史》一書中推算,漢章帝建初六年以後,每尺應爲23.75釐米,魏晉時期每尺24.12釐米。這是推算的,考古發現的尺子可能更準確,從現在發現幾把漢代的尺子來看,長度相差不是太多,如:故宮博物院藏牙尺23.3釐米;曲阜孔氏藏銅尺23.5釐米;山東掖縣出土的鎦金鏤花銅尺23.6釐米;日本人收藏的畫彩牙尺23.9釐米。所以,對於漢代的尺,常以23.3釐米來換算。
這樣一算,曹操的身高應該在一米六三左右,在男人中算是個子比較低的。拿破崙的驗收屍報告記載他身高爲法尺五尺二寸,換算過來是一米五七。那曹操應該比拿破崙還要略高一點。
三國其他名人的身高,史書明確有記載的大約有這些人:劉表是八尺餘,也就是一米八六以上;劉備是七尺五寸,也就是一米七五,屬於標準個;諸葛亮是八尺,換算過來是一米八六,八尺左右的還有趙雲;曹操手下爲數不多的既是謀臣、又是武將的大鬍子將軍程昱,身高是八尺三寸,應該超過了一米九;比程昱還高的是何夔,個子是八尺五寸,差二公分就兩米了。其餘還有,盧植是一米九一,太史慈是一米七九,諸葛恪是一米七七,蔡邕的外孫、名將羊祜身高是一米七,還有嵇康,身高一米八二。比較奇怪的是劉伶,《世說新語》說他“貌甚醜悴,而悠悠忽忽,土木形骸”,說他身高僅六尺,也就是一米四左右。
有的人沒有明確記載身高,但卻描寫了長相。一般來說,專門要就長相寫一筆的有三種情況:一是長得好,能吸引人,如孫策“美顏容”,周瑜“長壯有姿容”,袁紹“有姿貌威容”。
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二是長得比較醜,陳壽筆下比較留情,專門寫人醜的不多,從後來的其他作品來看,除了劉伶外,還有張鬆、龐統等容貌較差;三是雖然說不上好,也算不上醜,但某一方面長得有特點,如孫權“方頤大口,目有精光”,劉備“垂手下膝,顧自見耳”,司馬懿有“狼顧”之相。
三國魏晉這一時期,長相比較有特色的還有兩位值得一提。一個是何晏,他是名人之後,何進的孫子,在他小的時候母親改嫁曹操,成爲曹操的養子,所以應該是跟曹丕、曹植這些兄弟們一塊在曹家長大,從小受過良好的教育,後來他與夏侯玄、王弼等倡導玄學,成爲魏晉玄學的開創者,是一個大哲學家,成就不比曹丕、曹植兄弟差。何晏“美姿儀而絕白”,喜敷粉,“行步顧影”,人稱“傅粉何郎”。娶金鄉公主,但爲人比較好色,曹丕不喜歡他,稱他爲“假子”,意思就是“假男人”。
還有一位,被公認是當時長得最漂亮的男人,就是石苞,史書上說他“曠達優雅”、“容儀偉麗”,時人語之“石仲容,姣無雙”,意思是石苞爲天下第一美男子。
再往後不多久,又出了一個更有名的美男子,就是潘安,他原來不叫潘安,叫潘岳。據考證,是從杜甫開始把他叫潘安,結果就一直這樣叫下去了。《世說新語·容止》:“潘岳妙有姿容,好神情。少時挾彈出洛陽道,婦人遇者,莫不連手共縈之。”劉孝標註引《語林》:“安仁至美,每行,老嫗以果擲之滿車。”於是有了一個成語,叫“擲果盈車”。
唐、宋、元、明的名妓,來到今天的東莞,肯定進不了高級的場子。事實上,不僅是東莞,港澳臺的高級場子統統都進不了。因爲今天的夜總會與桑拿只論姿色與牀技,而舊時的名妓以言談、歌舞和詩詞取勝。今天的大中華區的歡場,不善毒龍,不諳冰火,任你《琵琶行》演繹得行雲流水,恐怕也只能淪落到街邊大排檔,抱着吉他賣唱。
不久前仙去的朱新建先生,曾經對他的弟子鬱俊感慨道:“歷來做小姐都要學戲,只有當今天下,連這個傳統也廢棄,弄個東北妞開口就問大哥操逼不,需知我泱泱中土,歷來逼不是這個操法。”朱新建的裸女畫褒貶不一,但是他評價古今妓女的這句話,那倒是毫無爭議的正確。關於古代與近現代妓女的角色,變遷最大的就是技藝與文化。隋、唐、宋、元、明的高級妓女的標準是:能歌善舞、吟詩作對、應酬自如,甚至與恩客一起臧否人物、品評時政,侍寢陪睡倒是次要的。
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歷代中國畫中的仕女圖,有相當一部分的主角是妓女,我們可以從中國畫中的妓女角色的演變,一窺歷代的歡場潮流。我們可以看到隨着時間的推移,舊時妓女的歌舞與才學的衰敗,到了近現代,僅剩下赤裸裸的肉慾與標準化的牀技。昔日的鶯歌和燕舞,如今只有毒龍與冰火。妓女的風格代表着一個時代的男人的審美和嚮往,妓女文化的凋零,也代表着一個時代的文化與藝術的衰敗。
南北朝、隋唐和五代時期,是貴族門閥的天下,彼時的宴會必須召來妓女助興,行令佐酒,或者歌舞侍宴。我們可以看到,無論是《韓熙載夜宴圖》、周文矩的《合樂圖》,還是《琵琶行》、《陶谷蒻蘭圖》,畫中的女主角大多在陪酒行令、演奏樂器或表演歌舞。
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