寧古塔究竟什麼地方爲何罪犯都流放這個地方
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在許多清朝歷史劇中,常會聽到不同時期、不同皇帝動怒時的一句經典臺詞:“將某某發往寧古塔,永世不得入關!”寧古塔不是一個“塔”,而是滿族的發源地,清皇族的老家。爲何把罪犯發放自己老家?
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其實,寧古塔是一個城名,是一個清朝時期的關外流放罪犯場所。後設寧古塔將軍,爲吉林將軍的前身。寧古塔屬邊遠地區,舊時,這裏環境惡劣,氣候異常,寸草不生,五穀不長,很適合罪犯改造。既不是塔,而爲何又稱爲“塔”呢?相傳,清皇族的遠祖兄弟6個,曾居住於此。滿語謂爲“寧古”,個爲塔,古稱“寧古塔”。
把罪犯流放到寧古塔,有兩層含義:一是懲惡與揚善,讓犯了罪的人背井離鄉受盡磨難,到關外去自首、自思、自悔,接受風沙洗滌;二是爲清皇族的老家“增磚添瓦”。清朝時,全國偏遠落後的地區有的是,可清王朝爲什麼不把罪犯流放到其他地方改造,而首選寧古塔呢?意圖很明顯,那就是寧古塔是滿族的發源地,是清皇族的老家。罪犯來到這裏不僅要開荒種地,修橋築路,改變清皇族老家的面貌,而且還要忍飢挨餓,爲當地官員、滿人當牛做馬,淪爲家奴,以顯示祖上的榮耀。
自清順治十年(1653)設置寧古塔昂邦章京至今已360餘年。因時值明清易代之際,大批受到朝廷刑罰的官員將領被髮配到寧古塔,特別是順治至乾隆年間,成千上萬的人被流放到東北,讓寧古塔成爲當年有名的流放地之一。
歷史上的罪犯流放最早起源於五代後晉天福年間,到了清代有了較大發展,逐步健全了罪犯流配製度,設置了多處罪犯流放點。順治初年,已制定了大清律,對罪犯的流放作了詳細規定,主要是流放人員的起因、種類,流放人員的刑期,流放人員的生活等。乾隆初年公佈的《大清律例》規定:“強盜免死減者,行劫數家止首一家者,夥盜供出首盜即時拿獲者,偷盜墳墓二次者……具僉發寧古塔等處。”發往寧古塔的罪犯,一般以10年爲期,然後考察他的現實表現,如能悔過自新,改惡從善,又情願回原籍者准予回籍。但如果被判處無期徒刑,將永遠不得入關,除非皇上特批。
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根據《中國通史》、《清史稿》等史書記載,發遣到寧古塔的罪犯,除了平民百姓和旗人外,還有朝廷大臣。順治十二年(1655年)吏科副給事官彭長庚,一等子爵許爾安因上疏稱頌睿親王多爾袞,並要求爲多爾袞平反昭雪,並恢復爵號。皇上將此事交給大臣們密議,密議結果,判處二人死刑。但皇上念其二人曾有功於朝廷,便下召免死,流放到寧古塔。
《雞林舊聞錄》記載:清兵入關之初,流徙罪犯,多編管于吉江兩省。及康熙時雲南既平,凡附屬吳三桂之滇人,悉配戍於上陽堡,在今開原縣邊門外,滿語稱其地爲臺尼堪,尼堪漢人之謂。
原文釋讀:清初入關,流放罪犯,大都流放到了吉林、黑龍江兩省。康熙二十年(1681)春,清師平定昆明吳三桂部叛亂,凡屬吳三桂滇軍之人,全部流放到了尚陽堡。尚陽堡位於今開原縣東部邊門外(今遼寧省鐵嶺市清河區楊木林子鎮佟屯村西南10裏、清河水庫上游淹沒區),滿語稱那個地方爲“臺尼堪”,“尼堪”是對漢人的稱呼。
爲何寧古塔是清初最主要的流放地之一?
在清朝初期,流放的地點主要是包括今天的黑龍江、吉林和遼寧省在內的東北地區。東北是清王朝的“龍興之地“,更重要的是,那裏一直在清政權掌控中。把不放心的政治人物流放到一個放心的地方去,這也許是中國歷代當權者共同遵循的一個規則。而且其他的地域還沒有完全穩定下來,南方沒有完全控制,那更何談西北了,所以主要的流放地就是到東北。而且鑑於當時的中俄關系,爲防範沙俄的侵擾,讓犯人們戍守邊疆也是出於國防需要。
清代東北地區的流放地很多,最初,犯人被遣戍瀋陽、尚陽堡,後來到吉林烏拉、寧古塔,最後又到黑龍江璦琿、齊齊哈爾等地。其中,最著名的流放地是寧古塔,也就是今天黑龍江省的海林和寧安市。僅在清初的順治年間,因科場案、浙東通海案以及文字獄等就有數千人被流放到東北地區的寧古塔。
來自中原以及江南的流人們來到這裏後,在一定程度上改變了這裏蕭條、荒蕪的狀況。
流人們摒棄東北原始的耕作方式,把內地的先進的耕種技術帶到了這裏,使糧食產量得以極大的提高,糧食品種也由原來的四、五種增加至十餘種。尤其在土地開發上最爲顯著,據不完全統計,至雍正初,寧古塔將軍所轄可耕種的土地也達到了原來的十倍。明末最後一位兵部尚書張縉彥流放寧古塔後,將中原蔬菜、花卉種子及農業耕種方法也帶到這裏,被當地人尊爲“域外羣尊五穀神”。
寧古塔地區原來店鋪很少,幾乎沒有貿易活動,流人楊越建議寧古塔將軍建立皮毛人蔘互市貿易場所。僅一年時間,寧古塔就開設了30多家貿易貨棧,人蔘、蘑菇、毛皮等都得到了交換、出賣,並很快吸引了盛京、吉林烏拉等地的客商。吳兆騫的兒子吳晨臣二十多年後在《寧古塔紀略》中有這樣的描述,“貨物客商絡繹不絕,居然有華夏風景”。可以說,寧古塔的商業貿易是從流人開始的。
醫藥衛生方面,流放寧古塔的呂氏家族應該說做出了前所未有的貢獻。雍正年間震驚全國的文字獄案,是因呂留良的反清思想而起。雍正十年,呂留良在死後49年慘遭開棺戮屍,其孫輩發往寧古塔。全族12戶111口人背井離鄉,踏上走向塞外邊關的遠行之路,雍正十一年冬到達寧古塔。寧古塔土著滿人崇信薩滿教,有病多采用一些土辦法,而呂留良的孫子呂懿兼擅長醫術,於是他開始在本地行醫,用精湛的醫術挽救了無數人的性命,也改變了當地落後的醫療環境。據史料記載,他曾被任命爲寧古塔戍所的醫官,後來清廷下令不許流放人員任官,才被免職。
據記載,吳兆騫離開北京時用牛車帶了上萬卷書,他和流人楊越一起利用這些千里迢迢帶來《四書五經》、《史記》、《漢書》等書籍,開設“讀書草堂”,對當地人進行文化教育。
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流放寧古塔的名人都有誰?
順治十五年(1658年)因江南科場案而流放三年寧古塔的方拱乾寫了近千首詩,幾乎每日都要寫一首詩,不僅有他一路走來的所見所聞,在謫居地的許多小事也被收入詩中,編成《何陋居集》,這是寧古塔最早的詩歌集。
流人吳兆騫在寧古塔謫居二十多年,發揮其“江左風味”的筆法,他的許多詩作都有戍邊衛國之內容,是謳歌戍邊將士們的塞外絕唱,其中《秋笳集》讚頌的是大將軍安步海東抗擊羅剎,還有謳歌山川之美的《長白山賦》等等,可以稱之爲不朽之作。他的書信集《歸來草堂尺牘》,更讓我們深刻了解了流放文人在寧古塔是如何生活的:他們平日裏度日如年,對家鄉無盡思念,對父母大人祈盼平安,與友人詩歌唱和,都一幅又一幅地展現於後人面前。
自古以來寧古塔的山川大地留下的名字,多爲當地土著人以民族語言所記述的。而明代末的兵部尚書、河南新鄉人張縉彥遊歷了寧古塔新舊兩域周圍的山川、村落、河流等,爲之重新命名,增加了這些山川的文化底蘊,這些默默存在於亙古荒原上的河流大山有了自己的名字,被收入到他的《寧古塔山水記》之中。他又對寧古塔的風土人情和富饒物產做了十分詳細的記錄,讓關內人瞭解了這塞外的山水、塞外的村莊和民俗、塞外非常豐富的物產。今天我們要了解寧古塔之山水,必讀《寧古塔山水記》,文章雖不多,但內涵博大,包含寬廣,而且文詞優美,筆法簡練,不僅是寧古塔乃至黑龍江最早的山水遊記和散文集,而且是一部優秀的地域文集,爲寧古塔地域研究提供了內容翔實的佐證。許多在正史中找不到的資料多可以在此記中得到,可以說它是歷史的補充。
張縉彥的另一部散文集《域外集》更是值得一讀,這裏的“記、論、書、傅、疏、說”主題文章有二十二篇,所記的多與流人有關,也是論述塞外的山水、風俗和物產之作,對研究寧古塔流人生活及塞外之風俗,其史料價值更高。
清代寧古塔的歷史記載中流人的活動佔有很大部分,這些記述爲後來人留下了一筆十分豐厚的寶貴財富,讓我們可以通過它們去了解三百多年前的風土人情和歷史曲折。
“山非山兮水非水,生非生兮死非死”,這是詩人吳梅村對流人境況的寫照,今天再研究流人,追尋他們的足跡也算是對先人們的一種慰藉。
解密:古代流放犯人 主要流放到哪些地方?
揭祕:清朝犯人流放地寧古塔竟是滿清老家
古代流放犯人,主要流放到哪些地方?
寧古塔是現今什麼地方 寧古塔在現今什麼位置
古代流放之地到底在什麼地方 現在那些地方怎麼樣了
古代流放之地到底在什麼地方 現在那些地方怎麼樣了
清朝寧古塔到底是什麼地方 犯人聽到爲何如此害怕
清朝爲何流放罪犯到寧古塔
清朝往往將犯人發配到寧古塔 這個地方在現在的哪裏
清朝犯人最不願意去的地方 寧古塔爲何那麼恐怖
古代犯人都流放到哪些地方?古代什麼樣的犯人才被流放?
罪犯發配的寧古塔是什麼地方?披甲人是什麼身份
清朝犯人對寧古塔談之色變 這個地方是什麼樣的人間煉獄
寧古塔和塔有關係嗎 寧古塔在現在的什麼地方
寧古塔究竟什麼地方爲何罪犯都流放這個地方
甄嬛傳中甄遠道被流放的寧古塔在什麼地方?
古代犯人都會被流放什麼地方 什麼樣的犯人才被流放
古代犯人流放都會去哪裏?這些地方在哪兒?
古代的流放罪一般都是流放到哪裏?只是換個地方居住嗎?
流放寧古塔是什麼地方
爲什麼清朝喜歡把犯人流放到寧古塔?
揭祕清朝爲何要把罪犯流放到寧古塔?
揭祕清朝犯人流放地寧古塔竟是滿清老家?