生性奢侈嗜酒的寇準爲何被百姓演繹成貧困清官
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一說到北宋名臣寇準,許多人的腦海裏馬上就會浮現出一個身穿補丁衣、腰懸醋葫蘆、清廉簡樸到了極點的寇老西兒形象。劉蘭芳的長篇評書《楊家將》中寇準是這樣出場的:“頭戴的紗帽翅,可能年頭太多了,又舊又破,有一個翅用什麼東西綁着,往下耷拉着。”而寇老西兒招待京城來的欽差的方式竟然是“把草帽摘下來,撕下一圈,用手搓巴搓巴放到壺裏、沏上水”,還起了個名字叫“圈茶”。
可是,歷史上寇準的真實形象又是什麼樣子的呢?《宋史 寇準傳》中有這樣一段描述??“(寇)準少年富貴,性豪侈,喜劇飲,每宴賓客,多闔扉脫驂。家未嘗?油燈,雖庖?所在,必然炬燭。”而作爲寇準後輩的司馬光在給他兒子的教導中也這樣談到寇準??“近世寇萊公(寇準封萊國公)豪侈冠一時,然以功業大,人莫之非,子孫習其家風,今多窮困。”
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寇準這個花花公子爲什麼會被人們口口相傳成了寇老西兒呢?這就要從老百姓的心理來分析了。
千百年來,人們總是理想化地把忠誠清廉與簡樸貧困聯繫在一起,自覺不自覺地建立了一個忠臣必然清、清官必然窮的等式,好像不做苦行僧就不是清官似的。
從歷史上來看,寇準毫無疑問是個名臣、是個忠臣。特別是宋真宗景德元年(1004)遼國南下攻宋,兵鋒直抵黃河北岸,北宋朝野震驚,許多人甚至主張放棄都城南逃。這時候,是寇準力挽狂瀾,堅持真宗親征,反對南遷,這才使軍心漸漸穩定。在射殺遼軍先鋒蕭撻覽,挫敗了遼軍不可一世的氣焰之後,寇準又主持談判,以相對有利的條件與遼國訂立了“澶淵之盟”,結束了遼國與中原王朝近百年的戰爭,開始了宋遼之間一百多年的和平時期。楊家將沒有做到的事情,寇準卻做到了,實在是了不起!
既然是名臣、忠臣,按照臉譜理論,寇準就該是個紅臉;既然是紅臉,就該清貧。要是一個紅臉整天“性豪侈,喜劇飲”,那該讓人們多不好接受啊?!於是乎寇準的酒肉宴席沒了,蠟燭也熄火了,只能去喝“圈茶”了,人們也就舒坦了。
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雖然在理想中,老百姓總是期望官員們個個都是人民公僕、鞠躬盡瘁死而後已、俯首甘爲孺子牛、吃的是草擠的是奶……但遺憾的是,在現實世界中,這樣的情況即使不是完全不存在的,也是幾乎不存在的。清官也是人哪!除了個別聖賢和苦行僧之外,是人就想過好日子,不想喝“圈茶”,包括寇準在內的千千萬萬清官也不例外,這是基本的人性和社會規律,沒有什麼好驚奇的。
當然,這裏絕不是說腐敗無罪、貪污有理,人的慾望是無止境的,我們不可能滿足官員的所有需求,對過度的貪婪必須給予嚴厲的打擊。但是,一個好的制度應該能夠讓一個清官過上體面的、正常的生活。否則你將區分不出“貪腐”是出於正常的需求還是過度的貪婪,從而無法對貪腐進行真正有效的打擊。
事實上,寇準的“奢侈”與清廉並不矛盾。要知道北宋大臣的待遇是不錯的,其宰相和樞密使一級的執政大臣的年俸是3600貫錢、1200石粟米、40匹綾、60匹絹、100兩冬綿、14400束薪、1600秤炭、7石鹽再加上70個僕人的衣糧。即使是把寇準當反面教材來用的司馬光,也只是說他沒有教好兒孫,以至於“今多窮困”,而承認他本人“功業大,人莫之非”。
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應該說,寇老西兒只是一個存在於虛幻世界中的聖賢,而寇準纔是一個有血有肉的活生生的人。
如果只是說說評書、過過嘴癮的話,人們對寇老西兒的嚮往其實也沒有什麼壞處,給社會樹立一個虛擬的道德楷模也未嘗不可。但是,如果把這種不切實際的幻想當了真,變成了制度,真的要求官員們都得是寇老西兒,那後果可就嚴重了。朱元璋就是這樣一個例子。
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