漢高祖劉邦到底是“不仁不義”還是“仁而愛人”
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司馬遷在《史記》中說劉邦“仁而愛人”,可是,文中的劉邦卻與“仁愛”有相當的距離。最有名的場面當屬項羽以烹殺劉老太公威脅劉邦,那時,劉邦是一種無所謂的態度,他竟然不仁不孝地說:“吾與項羽俱北面受命懷王,約爲兄弟,吾翁即若翁,必欲烹而翁,則幸分我一杯羹”,還大大咧咧地請求項羽分一杯羹。老爹的生死問題,仁孝的問題就是“一杯羹”的問題。對此,項伯看得很透,他對項羽說:“爲天下者不顧家,雖殺之無益”。爭天下的人,是不顧家的。項伯的這句話,精確地點出了中國古代政治鬥爭的殘酷程度。
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這是說大凡欲創天下大業的人,每每在爭權奪位利害相關的時刻,往往把親情看的很薄,沒有多少道德觀念的顧忌,因而才能辦成大事。此時,不要說劉邦講仁孝重親情,哪怕是稍微表現出對老爹的一絲關注,一點人的惻隱之心,不但救不了老爹,而且會成爲項羽要挾劉邦的籌碼,親情此時會成爲自己的羈絆,成爲射向自己心口的利箭。劉邦確實是有大智慧的人,只有讓項羽認爲老爹沒什麼價值親兒子都懶得理的垃圾一堆,老爹纔不會死。他懂得孰輕孰重,什麼纔是自己的利益最大化。話又說回來,難道大智慧就得親情澆薄?!
劉邦算是摸透了項羽的貴族脾氣,可是項羽卻不懂劉邦的思維,他又被繞暈了,到底沒有殺太公。非但如此,一旦約定鴻溝爲界,“即歸漢王父母妻子”,以爲大家從此相安無事了。劉邦呢,老子老婆一回來,立即毀約攻打楚軍。難道劉邦不知道要失信於天下嗎?他當然知道,但是,他更知道大信不信,大行不顧細謹,大禮不辭小讓,所謂“大信”“大行”“大禮”統統要讓位於政治上的盤算、利益的最大化。
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劉邦對自己的老子無所謂,對自己的兒女後輩也好不到哪裏去。劉邦要搞掉趙王張敖的時候,呂后站出來爲自己的女婿求情,認爲女婿怎麼可能害你這個岳父呢?可是,劉邦不屑地說:“要是這小子能獲得天下,他還會顧及到你的女兒嘛?”劉邦這話說的好,好就好在實在,一語中的,也可以說是奸人知奸,賊人知賊。當初,劉邦被楚兵追趕,因車上帶着一兒一女,車速緩慢,便三次把孝惠、魯元推落下車。駕車的太僕夏侯嬰馬上停車,將小孩抱到車上,反覆三次,才被夏侯嬰勸止。但是,劉邦進了長安,卻懂得“約法三章”,安撫百姓;得了天下,也懂得“與民休息”。這絕不是他愛百姓勝過愛老爹以及子女、女婿,而是利益最大化的選擇。
楚漢相爭之時,丁公和季布同爲項羽的部將。季布曾經多次讓劉邦困窘不堪,丁公在危機之時,曾放了劉邦一馬。可是,劉邦登臨大位以後,仇敵季布赦而不殺,並委以重任。恩人丁公卻被斬首示衆,並公開宣佈:“丁公爲項王臣,不忠,使項王失天下者乃丁公也!”從表面看,劉邦性格真是不仁不義寡恩薄情。其實,他的目的很明確,就是“使後世爲人臣者毋效丁公”,情勢變了,如今必須提倡臣下對君主的絕對忠貞,危難時應以死相報,終生侍奉一主。叛逆不忠背主偷生的行爲必須無情鞭撻,絕不能容忍。他對叛逆行爲的處治標準也只有一個,就是一切從維護劉氏統治集團的利益來考慮。
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對於劉邦以及其它劉邦來說,他的“仁而愛人”絕不僅僅是仁愛之情,更是仁政之術。仁是用來收買人心的,要能夠轉化成政治上的優勢。如果會錯了意,糊里糊塗講起仁愛來,那可就糟了,準保壞事。劉邦本是沛縣一個鄉野之人,文化水平也就是《大風歌》這樣的三句半水平,他究竟是如何參悟透了其中三昧,搞清這裏邊的彎彎繞兒的,確實讓人費解。俗話說“問事不問心,問心天下無完人”,不管其動機如何,劉邦治國時是推行仁政的,是“仁而愛人”的,“使人不倦”,百姓得到的好處多一些。
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